Fundamentos de la Filosofía Kantiana: De la Razón Pura a la Metafísica

Evolución del Pensamiento Filosófico: De Descartes a Hegel

Kant sugiere un conjunto de transformaciones, pero no acaba ni incluye. Hegel es el desarrollador de la teoría kantiana. Descartes abre el camino, Kant construye la casa y Hegel edifica el edificio sobre ella.

Lo básico del kantismo

• Puesta en ejecución de la reflexión cartesiana.
• Crítica de la razón pura frente a Crítica de la razón práctica.

Kant arranca señalando lo que, a su juicio, es una verdad poco entendida pero indiscutible: no todo el pensamiento proviene de la experiencia.

Tipos de juicios

• Juicios analíticos: El predicado está incluido en su sujeto (ej. "todos los cuerpos son extensos").
• Juicios sintéticos: El predicado no está contenido en el sujeto.

Los juicios analíticos ayudan al sujeto a llegar al conocimiento, mientras que los sintéticos son a posteriori; se fundan en la experiencia del sujeto basada en los juicios analíticos.

La Metafísica y el Límite del Conocimiento

Además, la metafísica, si quiere progresar, debe usar los juicios sintéticos, pero por su naturaleza, esta se ocupa de juicios sintéticos a priori, situándose más allá de todo.

Si el sujeto desea conocer, debe hacerlo por medio de la intuición, que es un elemento sensible. Luego, para conocer, el sujeto utiliza su intuición y la aplica sobre un objeto concreto. Sumando los juicios sintéticos a priori, la metafísica resulta imposible.

• Lo que se conoce es lo exterior, no la esencia.
• La esencia no es conocible; lo conocible es el fenómeno tangible (exterioridad del objeto).

Espacio y tiempo

Son a priori; los aporta el sujeto, no son propiedades intrínsecas de las cosas. Son inherentes al hombre (el objeto donde yo lo pongo):

• Espacio: Forma de los sentidos externos.
• Tiempo: Forma del sentido interno.

La imaginación crea los esquemas que permiten aplicar las categorías.

Moral y Razón Práctica

Los postulados metafísicos son simplemente actos, tópicos propios de la moral (razón práctica), pero en todo caso no de la razón pura.

Kant defiende que, en el conocimiento, lo sensible se corresponde con la receptividad en el sujeto: la capacidad que tiene para recibir impresiones según cómo lo afecta el objeto. A partir de la razón se crea la realidad; el sujeto crea la realidad.