Fundamentos de la Filosofía: Del Mito al Logos, el Método Científico y la Epistemología de Kant

1. El Origen de la Racionalidad y las Concepciones de la Verdad

El paso del mito al logos

El paso del mito al logos significa que no se trata ya de buscar fuera de las cosas al responsable de lo que existe y de lo que ocurre, sino de indagar en las cosas mismas para hallar dentro de ellas su razón de ser y descubrir las leyes que rigen el mundo. Esto expulsa de la filosofía lo misterioso y lo sobrenatural para imponer un pensamiento racional que intenta desvelar lo que reside en la propia estructura de la realidad.

Método deductivo

El método deductivo consiste en extraer a partir de datos generales una conclusión concreta. La validez de este método es incuestionable, ya que la conclusión ya se encuentra implícita en los datos de partida: si estos son ciertos, la conclusión también lo será. Su principal limitación o problema radica en que solo es factible en las ciencias formales.

Criterios y teorías de la verdad

• Verdad como correspondencia: considera que una proposición es verdadera cuando existe una adecuación directa entre lo que la proposición expresa y la realidad empírica a la que se refiere.
• Verdad como coherencia: determina que una proposición es verdadera si no entra en contradicción con el resto del corpus de proposiciones previamente aceptadas en un sistema.
• Verdad como éxito: postula que una proposición es verdadera cuando resulta útil y conduce eficazmente a la acción exitosa; en esta perspectiva pragmática, la verdad o falsedad de una formulación coincide con las consecuencias prácticas que resultan de aplicarla.

2. El Método Hipotético-Deductivo

El método hipotético-deductivo debe su eficacia y validez a que constituye una integración de la inducción y la deducción: combina el anclaje en los datos empíricos propio de la primera con la generalidad y la consistencia lógica de la segunda.

Fases del proceso científico

1. Observación de la realidad y formulación del problema: se inicia con la identificación y delimitación de una situación problemática para el ser humano.
2. Formulación de hipótesis: se propone una explicación provisional tentativa. Esta debe ser lógicamente coherente y conforme con la actitud científica: rigurosa, neutral y contrastable.
3. Deducción de consecuencias: a través del método deductivo, se infieren las consecuencias contrastables que se derivarían necesariamente de la hipótesis si fuera verdadera.
4. Contrastación de la hipótesis: se comprueba mediante la observación sistemática y la experimentación si se cumplen o no las consecuencias previstas. Dado que es imposible verificar todos los casos posibles de manera universal, se selecciona cuidadosamente un conjunto representativo para examinar la validez de la hipótesis (recurriendo a la inducción con los límites epistémicos que esta conlleva).
5. Refutación de la hipótesis: si los datos empíricos contradicen las consecuencias deducidas, es imperativo rechazar la hipótesis y reiniciar la investigación formulando una nueva alternativa.
6. Confirmación de hipótesis: si las consecuencias previstas se constatan en la experimentación, la hipótesis queda provisionalmente corroborada.
7. Obtención de resultados: se establece una nueva ley o teoría científica, o bien se fortalece y expande una teoría previamente aceptada.

3. La Teoría del Conocimiento en Immanuel Kant

Kant aborda de manera decisiva el problema del origen y los límites del saber humano. Para el filósofo ilustrado, el objeto de conocimiento es el resultado de una síntesis entre aquello que nos es dado a través de los sentidos y lo que la propia mente aporta a priori mediante su propia estructura cognoscitiva. El conocimiento de la realidad procede de la articulación de los datos sensibles con las formas e intuiciones de nuestra facultad de conocer: la experiencia y la razón se necesitan mutuamente para producir conocimiento.

Fenómeno, noúmeno y límites cognitivos

Kant establece límites insalvables para el entendimiento humano. Dichos límites están determinados conjuntamente por las restricciones de la experiencia sensible y por nuestra propia subjetividad cognoscitiva. En consecuencia, solo conocemos de la realidad los fenómenos (aquello que se nos manifiesta y tal como lo percibimos), mas no la «cosa en sí» (noúmeno).

El giro copernicano

Mientras que el empirismo y el racionalismo tradicionales buscaban lo común, universal y necesario en la realidad ontológica externa, Kant traslada esta búsqueda a la estructura a priori de la razón del sujeto. Esto inaugura la célebre «inversión o giro copernicano» en filosofía: del mismo modo que Copérnico explicó los movimientos astronómicos cambiando el punto focal de la Tierra al Sol, Kant explica el conocimiento humano cambiando de perspectiva. En vez de supeditar el sujeto al objeto exterior, postula que los objetos deben regularse por nuestras facultades cognitivas:

• La sensibilidad (espacio y tiempo como formas a priori).
• Las facultades intelectuales superiores: entendimiento (categorías), razón e interrelación del juicio.

A pesar de los debates que suscita el idealismo trascendental kantiano, su aportación consolidó una premisa fundamental en la epistemología moderna: el conocimiento posee límites infranqueables estrechamente vinculados a la propia estructura constitutiva del ser humano.