Fundamentos de la Filosofía de Platón y los Presocráticos: Dialéctica, Arjé y Dualismo

Teoría de la Dialéctica

Teoría expuesta a través del símil de la línea en “La República”

Platón defiende que sobre el mundo sensible solo podemos tener una opinión (doxa), la cual se divide en dos grados:

• Imaginación: Se produce si únicamente poseemos la imagen de un objeto.
• Creencia: Se obtiene si, además de la imagen, tenemos una opinión a través de los sentidos, tal como la poseen los físicos.

El ascenso al conocimiento científico

Podemos ascender al mundo de las ideas obteniendo, por primera vez, un conocimiento científico sobre la realidad a través de la razón, practicando las matemáticas. Con las matemáticas trabajamos con ideas abstractas y obtenemos el pensamiento discursivo.

Así, el hombre será capaz de conocer las ideas a través de la dialéctica, obteniendo de este modo el pensamiento intuitivo. Con la dialéctica alcanzaremos la Idea del Bien; una vez que hayamos conocido esta idea, el hombre puede dar sentido a las cosas sensibles. Al conocer la Idea del Bien lo conocerá todo, ya que toda cosa sensible participa de esta idea.

El Arjé: El principio de la naturaleza

El Arjé se define como el principio material del cual surge todo, del que está formado todo y al cual regresará todo.

Anaxágoras de Clazómene

• Arjé: Las semillas (homeomerías).
• Hay una semilla por cada elemento que existe en el universo.
• Todos los seres del universo tienen, a su vez, semillas de todos los elementos del universo: “Todo está en todo”.
• Existe una fuerza inmaterial que ordena el mundo: el Nous.
• Es la primera vez que se plantea una finalidad (orden) en el universo.

Los Atomistas

• Arjé: Los átomos.
• Son materialistas. Los átomos son todos distintos e infinitos.
• Se distinguen por su posición y forma.
• Se mueven por el vacío que existe entre ellos.
• No necesitan acudir a una fuerza externa para explicar el movimiento.

Dualismo Antropológico

La naturaleza del alma

El alma es una realidad inmaterial, inmortal y eterna. Pertenece al Mundo de las Ideas, pero debido a un conflicto interno, se precipitó al Mundo Sensible y se unió al cuerpo de un modo accidental e incómodo para ella (unión accidental).

Para Platón, el alma es el principio que anima el cuerpo (dándole vida y movimiento) y el principio del conocimiento.

La naturaleza del cuerpo

El cuerpo es de naturaleza material, mortal e imperfecta, y pertenece al Mundo Sensible. El cuerpo es una cárcel de la que el alma tiene que liberarse purificándose para poder acceder a la contemplación de las Ideas.

El proceso de reencarnación

Si el alma logra purificarse, se reencarnará en cuerpos cada vez más perfectos y volverá al Mundo de las Ideas, donde será plenamente feliz contemplando la verdad. Por el contrario, si no se purifica, se reencarnará en cuerpos peores.