Fundamentos de la Filosofía Política y el Modelo Educativo de Platón

Principios de la Teoría Política de Platón

El tema central es la justicia, considerada como virtud y como la armonía que se logra cuando se organizan u ordenan las distintas partes integrantes del individuo y del Estado.

En un Estado hay tres necesidades que cubrir: las económicas, las de defensa y las de gobierno:

• Productores: Cubren las necesidades inmediatas, proporcionan las herramientas necesarias y facilitan el intercambio.
• Guardianes: Defienden el Estado; para ello, es necesario que sean profesionales.
• Gobernantes: Se encargan de la dirección política y militar.

La teoría política de Platón se sostiene sobre dos ejes:

• La correlación entre el alma y el Estado: Existen tres grupos sociales diferentes en el Estado, lo cual obedece a una influencia entre la estructura individual del alma y la estructura general del Estado.
• El principio de especialización funcional: Formula la necesidad de que cada individuo y cada grupo social realice aquella función para la que esté mejor preparado.

Platón aplica las cuatro virtudes morales principales al Estado.

Educación y forma de vida en la Ciudad Ideal

Para Platón, si se quiere conseguir un Estado justo, es preciso identificar las capacidades naturales de cada individuo para asignarle la función que habrá de desempeñar. La principal utilidad de la educación es desarrollar y potenciar las capacidades naturales que cada uno tiene.

Platón otorga tanta importancia a la educación en el esquema general de su doctrina política que considera que debe estar en manos del Estado y no de la familia.

Etapas del sistema educativo

• Primera etapa: Desde la infancia hasta los 20 años; a esta etapa acceden los futuros militares.
• Segunda etapa: Desde los 20 a los 35 años; a esta etapa acceden los mejores militares para completar su formación.

Gobierno, familia y propiedad

El sistema de gobierno que Platón juzga adecuado para su Estado ideal es el de una monarquía o una aristocracia absoluta. El poder de los gobernantes solo viene limitado por el saber que poseen, el cual les orienta en su acción de gobierno. Las leyes son innecesarias, ya que la educación concebida en este sistema orienta la acción mejor que aquellas.

En cuanto a la familia y la propiedad, Platón defiende una especie de comunismo restringido a los guardianes y gobernantes. Este comunismo es de índole moral. Platón no considera inferior al sexo femenino, salvo por lo que respecta a la fuerza física: la mujer debe incorporarse como igual al hombre en todas las tareas que habrán de realizarse en ese Estado ideal.