Fundamentos de la Filosofía Política de Platón y el Empirismo de David Hume

La Concepción de Platón sobre la Sociedad y el Estado

La concepción de Platón de la sociedad está íntimamente relacionada con la psicología y la moral, lo que Platón entiende como intelectualismo ético.

Isomorfismo entre Alma y Sociedad

El isomorfismo entre alma y sociedad significa que las partes en las que se divide el alma y sus virtudes sirven para dividir las clases sociales y establecer sus funciones. La ciudadanía se distribuye en tres clases sociales en función de su proceso educativo.

Platón sostiene que solo quien conoce las Ideas de Justicia y Bien es capaz de organizar la sociedad de forma justa. La ciudad debe reflejar el orden inteligible, siendo la Idea del Bien el principio ordenador de las demás ideas.

Estructura de las Clases Sociales

1. Productores:
   • Función: Artesanía, agricultura, comercio.
   • Virtud: Templanza o moderación.
   • Parte del alma: Apetitiva.
2. Guardianes:
   • Función: Protección, seguridad, apoyo a gobernantes.
   • Virtud: Valentía.
   • Parte del alma: Irascible.
3. Gobernantes:
   • Función: Organizar la sociedad.
   • Virtud: Sabiduría o prudencia.
   • Parte del alma: Racional.

Principios de la Relación entre Individuo y Sociedad

Platón tiene una concepción propia de las relaciones entre los individuos y la sociedad en la que viven, la cual se basa en dos ideas fundamentales:

• Funcionalismo social: Cada individuo debe ejercer una función específica.
• Analogía entre sociedad y el individuo: La estructura del Estado es un reflejo de la estructura del alma humana.

David Hume: Crítica de la Ley de Causalidad y el Conocimiento

Con la crítica de la ley de causalidad, Hume pone de manifiesto la limitación del conocimiento humano de los fenómenos.

La Causalidad en el Racionalismo frente al Empirismo

La ley de causalidad, defendida en el racionalismo, sostiene que en la relación de causalidad el efecto es deducible de la causa. Sin embargo, Hume afirma que el efecto no es deducible de la causa, sino previsible en virtud de la constancia y de la regularidad de la relación de sucesión entre fenómenos.

La relación causa-efecto no es susceptible de ser percibida como tal; los seres humanos concebimos esta sucesión como una necesidad. Hume explica la causalidad como una asociación de ideas: por la repetición de las mismas representaciones y por la costumbre de percibir cómo se suceden unas a otras, pensamos que una idea produce la otra.

Límites del Conocimiento Fenoménico

Hume afirma que, en cuanto al mundo fenoménico, no son válidas las deducciones. Para ello, distingue entre:

1. Cuestiones de hecho: Designan proposiciones acerca del mundo externo sin que resulte contradictorio que sean o no conformes con la realidad.
2. Relaciones de ideas: Designan las proposiciones deductivas que forman parte de la geometría, del álgebra y de la aritmética.