Fundamentos Filosóficos: De la Abstracción de Aristóteles a la Epistemología y Moral de Kant y Nietzsche
1. La teoría de la abstracción en Aristóteles y la escolástica
La primera teoría de la abstracción la hallamos en Aristóteles, quien la opone a la intuición de las esencias o captación directa de las ideas por la mente, tal como hace Platón. Puesto que toda idea o todo concepto universal de la ciencia debe provenir de algún modo de la experiencia, los conceptos universales se obtienen a partir de la inducción; esto es, observando lo que hay de común o semejante en varios individuos, o bien son resultado de la actividad iluminadora del entendimiento agente, que capta la esencia del objeto en lo que llama imagen sensible.
La escolástica medieval recurre a la abstracción para dar fundamento al realismo de los conceptos, destacando el poder de la mente para captar esencias, y distingue dos clases de abstracción:
- La formal: abstrae una perfección o característica de un individuo concreto (por ejemplo, la belleza a partir de un cuerpo bello).
- La total: abstrae la naturaleza o esencia de algo físico.
En la escolástica tardía se valora de nuevo el aspecto aristotélico de la abstracción obtenida por inducción, con lo que se valora más el papel del objeto individual que el poder de abstracción de la mente.
2. La concepción nietzscheana del lenguaje
La concepción nietzscheana puede entenderse a través de una de sus frases más famosas: «No hay hechos, solamente interpretaciones». Esto supone una ruptura con la metafísica del lenguaje: si no hay una realidad, entonces pierde todo sentido buscar un lenguaje privilegiado; si no hay verdad, todo lenguaje es retórico, pero al mismo tiempo no hay nada por fuera de la multiplicidad de lenguajes e interpretaciones.
3. Diferencias entre la moral de Nietzsche, Kant, Hume y Aristóteles
- Friedrich Nietzsche: Para Nietzsche, el hombre crea valores según sus necesidades de conservación y crecimiento de su vida. Para él, los primeros valores son los morales: todos los valores que afectan a la vida. Divide la moral en dos partes: la de los señores, que representa la vitalidad superior; y la de los esclavos, la cual está regida por la desconfianza en la vida.
- Immanuel Kant: Kant parte del hecho de que el hombre tendrá conciencia del deber, fundamentada en imperativos hipotéticos e imperativos categóricos. Para que se dé un acto moral es indispensable la libertad, la inmortalidad del alma y Dios.
- David Hume: La moral de Hume se fundamenta en el sentimiento. La aprobación o desaprobación de los hombres determina que una acción sea buena o mala. El que formula juicios morales se sitúa en el plano de la mayoría.
- Aristóteles: Para Aristóteles, cada ser debe aspirar al bien, que en cada sustancia consigue lograr la plenitud de su propia perfección. Se debe practicar la virtud y no el vicio.
4. La Estética Trascendental de Kant
La Estética Trascendental es la parte de la «Crítica de la razón pura» que estudia la sensibilidad para averiguar el modo en que esta facultad colabora en el conocimiento a priori. La intuición es el conocimiento inmediato de los objetos. En la Estética Trascendental, Kant muestra que es preciso distinguir dos aspectos en toda intuición:
- Las sensaciones: Son el elemento empírico, consecuencia de la influencia de los objetos en la facultad de conocimiento denominada sensibilidad.
- Las formas a priori: No son consecuencia de la influencia de dichos objetos, sino el modo en que la sensibilidad estructura y ordena (sintetiza, según Kant) las sensaciones. Estas formas son el tiempo y el espacio.
La conclusión fundamental de la Estética Trascendental es que el tiempo y el espacio no son realidades independientes del sujeto cognoscente, sino formas a priori de la sensibilidad, formas que el psiquismo impone a todo aquello que pueda ser conocido. Para que un objeto pueda ser percibido, debe someterse a las condiciones formales que impone la sensibilidad (el tiempo y el espacio), circunstancia que precisamente hace posible el conocimiento sintético a priori.
En los «Prolégomenos», Kant muestra, por ejemplo, que es posible el conocimiento sintético a priori en matemáticas porque las leyes descubiertas por esta ciencia no son otra cosa que leyes puras relativas al tiempo (en el caso de la aritmética) y al espacio (en el caso de la geometría); es decir, leyes relativas a la estructura básica impuesta por el propio psiquismo humano a toda experiencia posible.