¿Por qué la teoría de la maximización considera que los derechos humanos son la norma más eficaz?

Porque garantizan la libertad de todos para luchar por sus intereses, un mínimo universal que equilibra las posiciones de partida y la seguridad de los logros, incluida la propiedad privada y el cumplimiento de los pactos.

¿Qué significa que la dignidad se posee previamente según el texto?

Que la conciencia de la propia dignidad impulsa a reclamar su reconocimiento, de modo que lo que se exige es que se reconozca lo que ya se ostenta, y no una dignidad que se conquista desde cero.

Fundamentos filosóficos y éticos de los derechos humanos: dignidad, justicia y maximización de intereses

Resumen

El documento analiza la obligatoriedad de los derechos humanos, distinguiendo entre legalidad y legitimidad, y presenta la visión dialéctica de Hegel y Marx sobre la justicia como conquista histórica de la dignidad. También expone la teoría de la maximización, que fundamenta los derechos humanos en la racionalidad económica y en la garantía de libertad, equilibrio inicial y seguridad de logros.

Puntos clave

La obligatoriedad de los derechos humanos no deriva solo de su inclusión en un código legal, sino de su legitimidad como expresión de la dignidad inalienable.
Desde la dialéctica hegeliana y marxista, la justicia es fruto histórico de la lucha de los oprimidos por su dignidad.
La justicia como realización de los derechos humanos se apoya en su plasmación jurídica en el derecho internacional y el constitucionalismo, y en su reconocimiento en la filosofía jurídica contemporánea.
La teoría de la maximización aplica la racionalidad económica a la ética: las personas buscan maximizar sus intereses al menor coste.
Según esta teoría, las normas que mejor cumplen la función social son los derechos humanos, porque garantizan libertad, un mínimo universal de bienes y servicios, y seguridad de logros.

Ponte a prueba

Fundamentos de la Obligatoriedad de los Derechos Humanos

Existe una tensión conceptual entre el derecho que emana de las leyes escritas y el derecho que parece trascenderlas. Se plantea la idea de que toda ley escrita se convierte en derecho, pero, a su vez, se sugiere que la obligatoriedad de los derechos humanos no deriva únicamente de su inclusión en un código legal. Su legalidad parece desprenderse de su legitimidad, siendo una expresión de la dignidad inalienable de las personas.

La Dialéctica de Hegel y Marx sobre la Justicia

Desde la perspectiva de la dialéctica hegeliana y marxista, la justicia se entiende como el fruto histórico de la lucha de los oprimidos por conquistar su dignidad. En este marco:

La dignidad no es una cualidad natural ni meramente legal de las personas.
Es una cualidad conquistada con el sacrificio de quienes nos precedieron.
A menudo, ha sido reivindicada con el precio de la vida y la hacienda.

Esto plantea una interrogante crucial: ¿No es la conciencia de la propia dignidad lo que impulsa a las personas a luchar por su reconocimiento? Si la respuesta es afirmativa, entonces la dignidad no se conquista, sino que se posee previamente. Por lo tanto, cuando se reclama, solo se está exigiendo que se reconozca lo que ya se ostenta.

Éticas de la Justicia: El Debate Contemporáneo

Respecto a su formulación clásica, la justicia como realización de los derechos humanos goza de dos pilares fundamentales en el contexto actual:

Consagración Jurídica y Reconocimiento Filosófico

La justicia se beneficia de:

Su plasmación jurídica tanto en el derecho internacional como en el constitucionalismo de la mayoría de los estados del planeta.
Un amplio reconocimiento en la filosofía jurídica contemporánea.

Teoría de la Maximización: Racionalidad Económica y Ética

Esta teoría busca aplicar la racionalidad económica a la ética. La justicia se concreta en los derechos humanos porque estos garantizan la organización social en la que todos podemos maximizar nuestros intereses. Los principios fundamentales de esta teoría son:

Principios de la Maximización de Intereses

1. Aspiración Común: Las personas, en nuestra praxis económica y política, aspiramos a lo mismo: conseguir la mayor realización posible al menor coste (maximización) de nuestros intereses. Somos egoístas (buscamos lo propio) y racionales (calculamos la mejor estrategia para lograrlo).

2. Diversidad de Intereses: Los intereses son particulares; cada persona tiene los suyos y no puede pretender imponerlos a los demás.

3. Función de las Normas Sociales: La obligación de las normas sociales es organizar la convivencia para que cada cual, en virtud de sus méritos y respetando los intereses de todos, pueda "maximizar" sus intereses.

4. Derechos Humanos como Garantía Óptima: Las normas que mejor cumplen esta función son los derechos humanos, ya que garantizan:

a) Libertad: La libertad de todos para luchar por sus intereses.
b) Equilibrio Inicial: Un mínimo universal de bienes y servicios que equilibra las posiciones de partida de los competidores.
c) Seguridad de Logros: El disfrute de los logros (defensa de la propiedad privada) y el respeto a los pactos privados (posibilidad de demandar a quien incumple lo acordado).