Fundamentos del Marxismo: Lucha de Clases y Crítica al Capitalismo

Karl Marx: Vida, Obra y Crítica al Capitalismo

Karl Marx escribe, estudia y participa en actividades políticas y sociales, realizando una crítica profunda a la economía capitalista. Se posiciona a favor del proletariado, el cual es oprimido por la burguesía y debe llevar a cabo la revolución. Su obra más importante, titulada El Capital, fue publicada en 1867.

La Filosofía como Herramienta de Transformación

Para Karl Marx, la filosofía era un medio para transformar el mundo, siempre en relación directa con el derecho, la economía y la política. Su pensamiento se distingue por no ser meramente teórico; es una filosofía comprometida con la libertad de la clase obrera frente a la sociedad burguesa.

Las Tres Partes de sus Teorías

• Crítica a la realidad social: Un examen exhaustivo de la sociedad burguesa y el sistema capitalista.
• Interpretación de la historia: La historia entendida como una constante lucha de clases entre capitalistas y proletarios.
• Teoría política revolucionaria: Una propuesta para transformar la sociedad y su estructura económico-política, debido a que esta esclavizaba a los obreros.

Finalmente, Marx realiza una crítica filosófica hacia Hegel y Feuerbach, ya que sostiene que la filosofía debe ser algo más que pensar y teorizar sobre la realidad: esta debe tener la capacidad real de transformarla.

El Materialismo Histórico

El materialismo es una doctrina que sostiene que la materia es la causa última de la realidad. En la visión de Marx, el materialismo histórico significa que el hombre no es un objeto pasivo al que le suceden cosas, sino una persona que es protagonista de su propia vida y de la historia.

La historia viene determinada por las relaciones económicas de producción, que a su vez están condicionadas por los modos de producción. Las relaciones de producción son aquellas establecidas entre el empresario (dueño del capital) y el trabajador o proletario.

Evolución de los Modos de Producción

La historia es el resultado de la lucha de clases; cuando esta lucha se agudiza, cambian los modos de producción. Históricamente, estos han sido:

• Primitivo: Caracterizado por la propiedad común de los bienes.
• Esclavista: Donde se produce un dominio y sometimiento absoluto; el esclavo sirve al amo como su instrumento.
• Feudal: El señor es dueño de la tierra, mientras que el siervo la trabaja en condiciones de servidumbre.
• Capitalismo: El capitalista es el dueño de los medios de producción y el trabajador vende su fuerza de trabajo.

Leyes del Materialismo Histórico y Estructura Social

La historia puede ser explicada mediante leyes y es, simultáneamente, la historia de la lucha de clases:

• En Roma: Patricios frente a plebeyos.
• En la Edad Media: Señores feudales frente a siervos.
• En la Ilustración: Nobles frente a burgueses.
• El futuro: La llegada del Estado comunista.

Las fuerzas determinantes de la revolución histórica son las fuerzas económicas y materiales de la vida humana, lo que constituye la infraestructura de la vida. El materialismo histórico sostiene que las relaciones que el hombre establece con la naturaleza y con los demás hombres son relaciones materiales, ya que lo que el hombre obtiene de la naturaleza son bienes para subsistir y se produce un intercambio de estos para satisfacer sus necesidades materiales.

Estas relaciones dan origen, en última instancia, a la superestructura y a la estructura jurídica-política del Estado.

La Alienación en el Trabajo

El tema central del análisis es la alienación en el trabajo, propia del modo de producción capitalista. En la filosofía marxista, el concepto de alienación (o alineación) hace referencia a la pérdida de la libertad y de la esencia del ser humano dentro del capitalismo.

Para Marx, el trabajo constituye la esencia del ser humano y es imprescindible para realizarnos como personas. Sin embargo, en el sistema capitalista, al ser una actividad externa al ser humano, el trabajo:

• No afirma ni hace feliz ni libre al ser humano.
• Al contrario, supone su negación, infelicidad y una mortificación para su cuerpo y espíritu.

El trabajador labora únicamente para obtener un salario y así poder satisfacer sus necesidades materiales básicas. Se ve forzado a trabajar, pero esto le supone un sacrificio constante. La prueba que determina que el trabajo es alienante es que, en su actividad, el trabajador se pierde a sí mismo, ya que el tiempo que trabaja, al igual que el producto de su esfuerzo, pertenecen al burgués, quien es el dueño de los medios de producción. La alienación económica produce, a su vez, otras formas de alienación, como la social, que deriva de la división de la sociedad en clases contrapuestas.