Fundamentos de Metafísica y Ontología Aristotélica: Materia, Forma y Causalidad
Metafísica
Metafísica: No existe un mundo separado y trascendente; las cosas de este mundo físico y sensible no son imagen o imitación de las ideas, porque entonces las cosas solo tendrían un ser aparente y fenómenico, y no un ser real. Por el contrario, las cosas tienen un ser real y realmente son lo que son; las cosas tienen en sí mismas, y no fuera de sí, los principios reales inmanentes de su ser. Dichos principios son: materia y forma.
Si unimos hyle (materia) y morphe (forma), obtenemos el hylemorfismo, teoría que establece que la materia y la forma son co-principios constitutivos, reales e inmanentes de los cuerpos, sean estos naturales o artificiales. Con esta teoría se hace descender las ideas del lugar celeste a la tierra, llamándolas formas. Las cosas del mundo físico-sensible ya no se producen por imitación o participación de los modelos ideales, sino que se han convertido en los principios informantes intrínsecos de las cosas.
- La forma es el elemento que determina a la materia a tener un modo especial.
- La materia, sustrato general de toda sustancia corpórea, puede ser primera o segunda. La primera es común a todos los cuerpos, eterna e incorruptible, no separada de la forma. La segunda está determinada por la forma. La materia no es objeto directo de experiencia.
Los seres naturales se componen de forma y materia. Existen cuatro elementos fundamentales: tierra, agua, aire y fuego.
Zona Supralunar y Sublunar
- Zona Supralunar: Serie de esferas concéntricas.
- Zona Sublunar: Compuesta por seres mixtos, zona separada y simples.
El Movimiento
Según esta perspectiva, para que la descomposición y composición de los cuerpos se produzca, debe haber movimiento, el cual se divide en:
- a) Sustancial: Pasar de una cosa a ser otra específicamente distinta.
- b) Accidental: Un sujeto móvil modifica alguna forma. Se subdivide en:
- b1) Cualitativo: Pérdida de alguna cualidad.
- b2) Cuantitativo: Aumentar o disminuir.
- b3) Local: Cambio de lugar, de rotación o en línea curva.
Causalidad
Toda causa agente opera hacia un determinado fin. Para este fin, las causas que intervienen en la producción de un ser se dividen en causas extrínsecas o intrínsecas:
- Causas intrínsecas:
- b1) Causa material: Aquello de lo que algo está hecho.
- b2) Causa formal: Lo que adquiere o tiene lo producido.
- Causas extrínsecas:
- a1) Causa eficiente: El productor.
- a2) Causa final: Aquello para lo cual algo se hace.
Gradación de las Almas
Existe una gradación de las almas en correspondencia con los distintos grados de vida:
- a) Vegetativo
- b) Sensitivo
- c) Racional
Ontología
Ontología: El término ser tiene unidad de significación. Lo que justifica la unidad de la ciencia que versa sobre el ser es que dicha unidad no es unívoca ni equívoca, porque si las cosas designadas por él fuesen totalmente diferentes, no sería posible una ciencia del ser válida para todas ellas.
En razón de esto, para Aristóteles, el término ser y su concepto son análogos; bajo su extensión están contenidos todos los seres, todas las cosas. Así pues, este puede afirmar que el ser se dice de muchas maneras.
Grupos de los Modos del Ser
Aristóteles reduce a cuatro grupos los modos del ser:
- Ser por esencia y por accidente.
- Ser según las categorías: Para este autor, las categorías del ser son los distintos modos de ser en cuanto constituyen el contenido de los distintos predicados que pueden decirse de un sujeto. Este ha dado, en varios lugares de sus obras, listas de categorías divididas en dos grupos:
- a) La sustancia o el ser en sí.
- b) Los accidentes, que solo pueden existir en una sustancia:
- b1) Cualidad
- b2) Cantidad
- b3) Relación
- b4) Acción
- b5) Hábito
- b6) Pasión
- b7) Tiempo
- b8) Lugar
- b9) Posición
- El ser como verdadero y como falso: Para él, la verdad siempre es algo que se da en el entendimiento cuando este afirma o niega algo, es decir, cuando juzga.
- El ser según la potencia y según el acto.