Pasiones, apetitos e inteligencia humana: fundamentos de antropología

Las Pasiones

Las pasiones son los movimientos afectivos, de corta o mediana duración, intrínseca y profundamente orgánicos, que están ligados y constituyen una respuesta apetitivo-tendencial a un conocimiento estrictamente sensorial. En realidad, las pasiones no son en sí mismas ni buenas ni malas, y adquieren un matiz moral solo en su relación y orden con respecto a la inteligencia y la voluntad del hombre.

Los Apetitos

Apetito Natural

El apetito natural (deseo o amor natural) no es una potencia o facultad, ni es exclusivo de los entes vivientes (se encuentra en toda sustancia creada). Es la ordenación que, a nivel ontológico, todo ente existente posee en relación con la perfección de acuerdo con su naturaleza.

Apetitos Elícitos

Los apetitos elícitos son capacidades reales operativas dinámicas (facultades o potencias) de respuestas afectivo-tendenciales (no cognoscitivas). Los apetitos elícitos solo pueden darse en los entes dotados de conocimiento.

Clasificación de los Apetitos Elícitos

Se distinguen dos tipos principales:

• Apetitos elícitos sensitivos: Comunes al animal y al hombre, son de naturaleza orgánica y determinados por el conocimiento sensorial (externo e interno).
• Apetito elícito racional (voluntad): Exclusivo del hombre, no es orgánico y tiene por objeto un bien interiorizado por el conocimiento intelectual o racional.

Apetitos Elícitos Sensitivos: Concupiscible e Irascible

Dentro de los apetitos elícitos sensitivos, encontramos dos modalidades:

Apetito Concupiscible

El apetito concupiscible es el apetito sensitivo del deseo, que culmina en la obtención de un valor biológico que genera placer.

Apetito Irascible

El apetito irascible engendra un dinamismo de lucha con respecto a un bien o un mal difíciles (obstáculos). El apetito irascible está ordenado al concupiscible, pues la lucha contra un obstáculo solo tiene sentido y razón de ser si es para obtener un bien. Sin embargo, puede considerarse como independiente, ya que su fin próximo es la victoria sobre el obstáculo e, incluso antes, su fin inmediato es la lucha en sí misma.

La Inteligencia Humana

La inteligencia humana es una facultad de conocimiento de naturaleza espiritual. A continuación, se detallan sus diferentes objetos:

Objeto General de la Inteligencia

El objeto general de la inteligencia es la suma de todas las cosas o todos los objetos en cuanto son cognoscibles o inteligibles, constituyendo una esfera de extensión prácticamente infinita.

Objeto Formal Común de la Inteligencia

El objeto formal común se refiere al aspecto bajo el cual toda inteligencia (sea infinita o finita, pura o encarnada) conoce. Este objeto es el ente. Se trata de las leyes y caracteres válidos para toda inteligencia. El objeto formal común de toda inteligencia es el ente.

El ente se define como:

• “Lo que es”: en cuanto a su esencia.
• “Lo que es”: en cuanto existe, es real.

Objeto Formal Propio de la Inteligencia Humana

Este es el objeto específico de la inteligencia humana, que se manifiesta de dos formas:

• Directo (“lo primero conocido”): La esencia universal de las cosas materiales, obtenida por abstracción a partir de la imagen.
• Indirecto (o segundo): Mediante la reflexión, la inteligencia se conoce a sí misma y conoce las cosas materiales en su singularidad. Además, por analogía, conoce las realidades inmateriales.