Fundamentos del Racionalismo y la Revolución Científica en la Filosofía Moderna

Racionalismo

Es una corriente filosófica basada en tres principios fundamentales:

• a) El conocimiento se legitima mediante la formalización siguiendo el modelo deductivo-matemático,
• b) Existen ideas innatas como principios evidentes a partir de los cuales se puede construir un saber universal, y
• c) La evidencia basada en la razón es el único criterio de verdad.

Revolución Científica

Se refiere al período entre 1500 y 1700 durante el cual se establecieron los fundamentos conceptuales e institucionales de la ciencia moderna. Su elemento central fue la sustitución del modelo cosmológico geocéntrico por el heliocéntrico, donde los planetas giran alrededor del Sol, propuesto por Copérnico y desarrollado durante este período. Esta transformación influyó tanto en nuevas metodologías científicas como en la filosofía y la religión, siendo un componente clave en el surgimiento de la nueva filosofía moderna.

Sujeto

Para Descartes, el yo es la primera idea innata, clara y distinta, siendo el cogito el primer paso en la demostración de las sustancias. Él construye su sistema filosófico a partir de la existencia de un sujeto pensante, ya que sin afirmar la existencia de un sujeto que piensa, no es posible ni siquiera concebir la idea de Dios.

Sustancia

Descartes define la sustancia como algo que existe por sí mismo, sin necesidad de otra cosa para existir. Cada sustancia se determina por un atributo que expresa su esencia, como el pensamiento para el alma (sustancia pensante), la extensión para el cuerpo (sustancia extensa) y la infinitud para Dios (sustancia infinita). Esta doctrina de las tres sustancias influyó en filósofos posteriores como Spinoza y Leibniz.

Voluntad

Según Descartes, todas las operaciones de la mente son percepciones o voliciones. Las voliciones incluyen deseos, rechazos, afirmaciones, negaciones y dudas. La voluntad es libre en sí misma, pero puede conducir al error cuando afirma algo en situaciones donde la percepción del entendimiento no es clara. Cuando la percepción del bien es clara, la voluntad se inclina infaliblemente hacia él, de manera voluntaria y libre.