Fundamentos de la Realidad y el Saber según Aristóteles
Conocimiento y Realidad
Sensación y Saber
Según Aristóteles, ningún saber es innato. Todos provienen del aprendizaje o se originan pensando; afirma que la experiencia es la vía de acceso al conocimiento.
El saber es siempre de lo universal. La sensación da lugar a la memoria y esta, a su vez, a la experiencia. Sin embargo, es cuando de varias experiencias concretas se articula un concepto universal que surge el verdadero saber.
El concepto universal surge con el proceso de abstracción, en el que interviene el entendimiento agente.
Tipos de Saber
Hay tres tipos de saber:
- Saber productivo: Corresponde al arte o la técnica.
- Saber práctico: Se refiere a saber comportarse de un modo óptimo.
- Saber teórico: Es el saber puramente contemplativo.
Los saberes productivo y práctico pretenden la transformación de algo. En cambio, el teórico no tiene un fin distinto de la misma contemplación; es el saber por el saber.
La Ciencia
Todos los saberes son universales, pero mientras que los productivos y prácticos no son necesarios, el saber contemplativo (la ciencia) es necesario y universal. Es un saber explicativo que no se limita a conocer verdades, sino a demostrarlas y a conocer sus causas.
La estructura de la ciencia presenta, según Aristóteles, una estructura axiomática: un conjunto de verdades obtenidas deductivamente a partir de unos principios primeros.
La demostración se realiza mediante un argumento en el que las premisas deben ser verdaderas y ser la causa de lo que se concluye. Aunque muchas verdades sean demostradas, han de existir unas premisas primeras.
Aristóteles establece la supremacía del conocimiento universal sobre el particular, porque, propiamente hablando, el saber siempre lo es de lo general, y la ciencia sobre las otras formas de saber.
Metafísica
Hay ciencias que se ocupan de parcelas concretas de la realidad, pero según Aristóteles, existe otra ciencia que estudia los principios y las causas más generales de todo lo real: la ciencia del ente en cuanto ente, también llamada filosofía primera.
Es el estudio de lo que es común a todo lo que es real: el ser. Aristóteles concede primacía al principio de no contradicción. Sin embargo, cuando decimos que algo "es", puede significar cosas diferentes. Por ello, recoge diez categorías del ser: una es la sustancia y las otras nueve son accidentes.
La sustancia es lo que propiamente es real, porque los accidentes solo son reales en tanto que existen en la sustancia.
Lo que en sentido propio es sustancia es el individuo concreto.
A la sustancia entendida como el individuo concreto la denomina sustancia primera. También son sustancia la especie y el género, aunque secundariamente hablando, a las que denomina sustancia segunda.