¿Qué es la doble verdad del averroísmo latino?

Es la tesis según la cual puede existir una verdad filosófica y otra teológica que incluso pueden contradecirse. Esta idea es la más controvertida de la escuela averroísta.

¿Qué sostiene Ockham sobre los universales?

Niega los universales y afirma que solo existen los singulares o individuos. Según el documento, esta negación busca preservar la libertad divina, ya que los universales limitarían la capacidad creadora de Dios.

¿Cuáles son las Cinco Vías de Santo Tomás?

Son las pruebas racionales de la existencia de Dios que propone Santo Tomás. El documento las menciona como demostración racional de la existencia divina, aunque no las desarrolla.

Escolástica, nominalismo y averroísmo: comparativa de corrientes medievales

Resumen

El documento compara las principales corrientes filosóficas y teológicas de la Baja Edad Media: el nominalismo de Ockham, el averroísmo latino de Sigerio de Brabante, el agustinismo de San Buenaventura y la síntesis tomista de Santo Tomás de Aquino. Para cada una analiza la relación entre razón y fe, la metafísica, la epistemología, la concepción del alma y la ética y la política. Sirve para entender sus diferencias y su papel en el pensamiento tardomedieval.

Puntos clave

Ockham separa radicalmente razón y fe, y niega los universales para preservar la libertad absoluta de Dios.
El averroísmo latino defiende la doble verdad y sostiene la existencia de un solo intelecto agente, divino e inmortal.
San Buenaventura, desde la tradición franciscana agustiniana, desconfía de Aristóteles y sostiene el iluminismo divino.
Santo Tomás busca la armonía entre fe y razón, demuestra la existencia de Dios mediante las Cinco Vías y defiende la inmortalidad individual del alma.
Tomás de Aquino distingue entre esencia y acto de ser (esse) y sostiene la superioridad del Papa en lo espiritual y la autonomía del rey en lo temporal.

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Corrientes Filosóficas Fundamentales en la Baja Edad Media

A continuación, se presenta una estructuración y corrección detallada de las principales posturas filosóficas y teológicas que marcaron el pensamiento tardomedieval, destacando sus diferencias en epistemología, metafísica y política.

El Nominalismo de Guillermo de Ockham

Esta corriente se caracteriza por una separación estricta entre los ámbitos de la razón y la fe, enfatizando la absoluta libertad de Dios.

Razón y Fe (Conocimiento de Dios):
- Separación radical entre razón y fe.
- Dios es pura libertad y es objeto exclusivo de la fe.
- La razón no puede demostrar verdades teológicas.
Metafísica (Estudio de la Realidad):
- Negación de los universales (solo existen los singulares o individuos).
- Esta negación busca preservar la libertad divina, ya que los universales reducirían la capacidad de Dios para crear.
Epistemología (Estudio del Conocimiento):
- Separación completa entre la vía de los sentidos y la vía de la razón.
- Se establecen dos vías separadas y autónomas de conocimiento.
Antropología (El Hombre):
- Postura dualista: separación entre el cuerpo (objeto de estudio de la razón) y el alma (objeto de fe).
Ética y Política:
- Ética: Separación entre el mandato libre de Dios y la naturaleza (al no haber universales morales intrínsecos).
- Política: Ockham se posicionó como defensor del rey de Baviera, criticando activamente el poder temporal del Papa.

El Averroísmo Latino (Sigerio de Brabante)

Esta escuela se centró en la primacía de la razón y la adhesión estricta a la filosofía aristotélica, lo que condujo a la controversial tesis de la doble verdad.

Centralidad de la Razón: Afirmación de la tesis de la doble verdad (una verdad filosófica y otra teológica, que pueden contradecirse).
Metafísica Aristotélica:
- No existen las ideas platónicas, pero los seres particulares poseen una forma o naturaleza universal inherente.
Epistemología:
- Realismo aristotélico: Conocemos lo sensible y lo universal a través del proceso de abstracción.
Alma e Intelecto:
- Defensa de la unidad cuerpo-alma en el individuo.
- Sostenían la existencia de un solo intelecto agente, que es divino e inmortal, lo que implicaba la no inmortalidad del intelecto individual.
Ética y Política:
- Adopción de una ética puramente aristotélica, centrada en la búsqueda de la felicidad natural.
- Énfasis en la centralidad del poder temporal de los reyes.

El Agustinismo (San Buenaventura)

Representa la tradición franciscana, fuertemente influenciada por San Agustín, manteniendo una desconfianza hacia Aristóteles y priorizando la mística y la fe.

Centralidad de la Fe: Seguidores de San Agustín, con un profundo recelo hacia la filosofía aristotélica. Visión mística de Dios.
Metafísica: Centralidad de las ideas divinas (como arquetipos).
Epistemología: Cercanía al hiperrealismo platónico.
Iluminismo: Doctrina según la cual Dios nos ilumina para poder conocer lo universal a través de la experiencia sensible.
Antropología: Mantenimiento del dualismo agustiniano.
Ética y Política:
- Ética agustiniana: La verdadera felicidad reside en la bienaventuranza divina.
- Defensa del poder superior del Papa en asuntos temporales y espirituales.

La Síntesis Tomista (Santo Tomás de Aquino)

La obra de Santo Tomás busca la complementariedad y armonía entre la fe cristiana y la razón aristotélica, estableciendo un sistema filosófico robusto.

Teología y Razón:
- Complementariedad y armonía entre fe y razón.
- Demostración racional de la existencia de Dios a través de las Cinco Vías.
- Conocimiento racional de la esencia divina mediante tres caminos: positivo, negativo y superlativo.
Metafísica:
- Adopción de la metafísica aristotélica, pero con importantes añadidos propios: la distinción entre esencia y acto de ser (esse) y la doctrina de la partición.
Epistemología:
- Realismo aristotélico: Conocemos lo sensible y lo universal por el proceso de abstracción.
Alma y Cuerpo:
- Unidad cuerpo-alma (hilemorfismo).
- Cada ser humano posee su propio intelecto agente, lo que garantiza la inmortalidad individual. Valoración positiva del cuerpo.
Ética y Política:
- Iusnaturalismo: Fusión de Aristóteles, San Agustín y los Estoicos. Existe una ética natural, pero la felicidad plena se alcanza en la bienaventuranza divina.
- Política: Defensa de la superioridad del Papa en los temas espirituales y morales, y autonomía del rey en los temas temporales (teoría de las dos espadas matizada).