Fundamentos de la Sensibilidad y el Conocimiento en la Filosofía de Kant

La Intuición y la Sensibilidad en el Conocimiento

La palabra "intuición" significa la relación inmediata con el objeto. La intuición es lo que sostiene todo conocimiento; "conocer" es primariamente "intuir". La intuición es necesariamente receptiva, es "afección". Al hecho de la afección lo llama Kant "sensación" o "impresión", y a la capacidad de ser afectado la llama sensibilidad.

La Referencia al Objeto y la Función del Concepto

Las sensaciones o impresiones, por sí mismas, son solo hechos subjetivos. No contienen en sí mismas la referencia a objeto alguno. Para que haya conocimiento, se requiere que las impresiones estén referidas a un objeto, y esto implica que el orden y enlace de las impresiones unas con otras no sea arbitrario, sino uno determinado, uno que se afirme como obligatorio. Inversamente: la única manera de que las impresiones no puedan enlazarse unas con otras de cualquier modo, sino que haya en la mente una regla para ese enlace, es que se afirme la referencia de esas impresiones a un objeto.

Hay, pues, una representación, distinta de las impresiones mismas, que constituye, a la vez e idénticamente, la referencia a un objeto y el enlace de la multiplicidad de las impresiones en la unidad de un objeto. Esta representación de unidad es el concepto.

El Espacio y el Tiempo como Formas del Conocimiento

Se trata, primeramente, de demostrar que el espacio y el tiempo son formas del conocimiento; es decir: que no dependen del hecho de la experiencia, sino que están supuestos en toda experiencia de hecho, ya que es la experiencia la que está sometida a las condiciones del espacio y del tiempo. Esto se demuestra de la siguiente manera:

• Necesidad en la experiencia: El espacio y el tiempo son necesarios en la experiencia. No podemos imaginar que no haya espacio o que no haya tiempo, mientras que sí podemos imaginar que no haya tal o cual cuerpo (en el espacio) o que no ocurra tal o cual cosa (en el tiempo), sea cual sea el cuerpo y la "cosa" de que se trate.
• Invariabilidad constitucional: Tampoco podemos imaginar que el espacio o el tiempo puros tengan otra constitución que la que tienen, mientras que sí podemos imaginar cualesquiera modificaciones espacio-temporales de las cosas que se dan en el espacio y en el tiempo.

La Naturaleza A Priori

Ahora bien, todo lo que es necesario en la experiencia es a priori. Luego, el espacio y el tiempo son a priori.

La Intuición frente al Concepto

Es preciso, además, demostrar que las representaciones del espacio y el tiempo son intuición, no concepto. Esto se demuestra así: