Fundamentos de la Sociología y su Aplicación en la Educación

1. Orígenes y Modelos de la Sociología

La sociología es el estudio científico de la sociedad. En la Ilustración (enfoque racional) se produjo una expansión y especialización de los saberes; la sociedad tenía la idea de progreso hacia mejor. Además, se produjo también el criticismo, no solo como espíritu crítico en el sentido de transformar la sociedad, sino también desde el punto de vista de discernir o criticar. Hablamos de espíritu crítico como un paso previo a la transformación que nos permite diferenciar unas cosas de otras; por ejemplo, hay que tener espíritu crítico ante las injusticias, saber diferenciar entre lo justo y lo injusto.

En el cientificismo/positivismo aparecen dos modelos:

• El modelo físico de la física newtoniana, que entiende la sociología como ciencia de lo social.
• El modelo biológico (darwinismo social), que entiende la sociología como estudio de la evolución de la sociedad.

La sociedad surge como objeto de estudio a través de las transformaciones que surgen en la sociedad de esa época. En la Revolución Industrial aparece un éxodo rural y urbano. En este último, surge una serie de problemas, como las desigualdades sociales a través de las divisiones de trabajo que aparecen en la Revolución Industrial. Se evoluciona, por ello, a una sociedad de clases, poniendo fin al Antiguo Régimen.

2. La Sociología como Ciencia y las Ciencias del Espíritu

La ciencia es un conocimiento ordenado y experimentado sobre las cosas. La sociología es una ciencia debido a que se ha realizado un estudio sobre las sociedades.

Por otro lado, las ciencias de la naturaleza pretenden seguir el modelo de la física newtoniana para aplicarlo a los objetos naturales, es decir, los fenómenos naturales como objeto de estudio (física, biología, etc.). En cambio, las ciencias del “espíritu” (a las que se hace referencia en el texto al mencionar la realidad histórico-social) utilizan como objeto de estudio los fenómenos humanos. Lo que quiere reivindicar este modelo de ciencia es el paradigma comprensivo, ya que este autor está muy vinculado a este paradigma, con lo que pretende diferenciar la sociología del resto de las ciencias naturales.

El objeto de estudio de las ciencias sociales es diferente al de las ciencias naturales porque el sujeto que estudia tiene la misma naturaleza que el objeto estudiado. La ciencia del “espíritu” viene a decir que la sociedad tiene la misma naturaleza que el ser humano que la estudia y, por lo tanto, requiere un método diferente, ya que las ciencias del “espíritu” son subjetivas.

Por todo esto, debemos diferenciar las ciencias del “espíritu” de las ciencias naturales, ya que unas buscan la comprensión y las otras la explicación.

3. La Sociología Aplicada a la Educación

La sociología es el estudio científico de la sociedad. Además, estando aplicada a la educación, es lo que nos permite transmitir conocimientos y la socialización. La triple contribución de la sociología a las ciencias de la educación abarca los siguientes aspectos:

• Contextualización científica de la educación como fenómeno social: Se basa en contextualizar la profesión del docente y analizar la realidad social en la que se encuentra la educación. Para conseguir esto, se plantean preguntas del tipo: ¿Cuál es o debe ser el papel del maestro en la sociedad? ¿Cuál es o debe ser el papel de las instituciones educativas en la sociedad? ¿Cuál es o debe ser el papel del maestro como agente de la socialización? ¿Cuál es o debe ser el papel del maestro como mediador familia-alumno-escuela?
• Facilitadora de los contenidos propios a las ciencias de la educación: Se centra en la comprensión teórico-práctica de los cambios sociales (educativos, familiares, tecnológicos, culturales, demográficos...). También en la facilitación de recursos teóricos para el ejercicio docente y facilitación de contenidos (sociológicos) para la práctica didáctica y la pedagogía. Todo esto dándole un enfoque desde las desigualdades sociales, la globalización, los cambios familiares, económicos, tecnológicos, etc.
• Fuente teórico-metodológica para la investigación aplicada a la educación: En este aspecto contribuyen aportando herramientas y rutinas investigadoras para la explicación, la intervención y la interpretación social en el proceso educativo. Todo ello lo hacen mediante un test sociométrico, encuestas, entrevistas en profundidad, etc.

4. La Nueva Sociología de la Educación

La nueva sociología de la educación surgió en los años 70 y está vinculada con el paradigma crítico. Esta surgió como reacción al dominio y la predominancia. Esta nueva sociología se centra en la construcción social del currículo, en los intereses que hay detrás del currículo y las trayectorias educativas, es decir, la educación no es solo un subsistema de la sociedad que está al servicio de las relaciones equilibradas de los individuos, sino que tiene unos intereses detrás.

Lo que viene a señalar la nueva sociología de la educación es cómo esos intereses se reflejan en la construcción social del currículo: qué se estudia, cómo se estudia, para qué se estudia..., en el concepto de éxito o fracaso escolar, de inteligencia, de competencia, de habilidad... Todos ellos son conceptos que tienen una construcción social al servicio de intereses ideológicos de la sociedad.

La principal distinción es el interés comprensivo, que llama la atención sobre las razones y argumentos a partir de los cuales se construye la educación al servicio de la sociedad. El paradigma explicativo no se lo plantea, ya que el objetivo de este es simplemente explicar las diferencias entre educación y sociedad. La educación está al servicio de la sociedad sin cuestionarse las necesidades sociales.

En el paradigma comprensivo, por lo tanto, la llamada sociología de la educación propone un análisis en profundidad, un análisis comprensivo, un análisis de los "para qué" de la construcción social del sistema educativo. Esto es algo que el paradigma explicativo no se planteaba; simplemente se plantea que la educación debe estar al servicio de la sociedad para que se mantenga el equilibrio social y para que se mantenga una relación orgánica en la que el individuo se integre en la estructura social generando el menor conflicto posible.

5. Teoría de la Correspondencia y Reproducción

La teoría de la correspondencia y reproducción se puede relacionar con el paradigma crítico (fundamentado en el materialismo histórico y la lucha de clases de Marx). Además, esta teoría hace referencia a la educación al servicio de los intereses de la clase dominante.

El núcleo de esta teoría es el sistema de la doble red, que se divide en la red primaria-profesional y la red secundaria-superior. La división de ambas corresponde con la estructura social dominante. No obstante, esto es negado por el paradigma crítico, el cual defiende que lo que hay detrás de esa doble red es una reproducción de la estructura social y, por tanto, una reproducción de los intereses de la clase dominante. Por consiguiente, las selecciones no son tan libres en términos de la meritocracia como dice Parsons, sino que estas están consignadas por la estructura social.

Algo que cuestiona el paradigma crítico es la supuesta libertad que hay en el mundo (libertad de mercado, libertad de elección, etc.).