El Futuro del Reino en Cristo
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Futuro del Reino en Cristo el Señor:
El reino está en el corazón de la historia por la persona de Jesús, su mensaje y acciones. Pero hay todavía una dimensión futura, su consumación se reserva al porvenir.
a) El todavía no del reino:
Textos en los que aparece Jesús como anunciador de un “reino” que está por venir: Mc 1, 15: “El reino de Dios está cerca” (y no ha llegado), En Mt 6,10, donde Jesús ora y enseña a orar para poder entrar en el reino. En Mt 13, 24ss, la parábola de la cizaña implica un juicio que discrimine a buenos y malos, acabando con los vicios del momento presente. Luego están las parábolas de vigilancia, Lc 12,36-38, donde llama dichosos dos veces a los siervos que velan el regreso del señor; Lc 12, 39-40 que contiene una parábola sobre la incerteza de la hora final con la imagen del ladrón; y Mt 25, 1-12, la parábola de las 10 vírgenes, donde trata de inculcar la necesidad de la actitud expectante ante el evento escatológico.
En resumen, la realidad Reino, implantada en el ahora del ministerio de Jesús, está inconclusa, la promesa se ha cumplido incoativamente pero no acabadamente. La escatología deviene así función de la cristología.
b) Escatología realizada:
A la apertura al futuro del reino anunciado por Jesús, se opone la teoría de la “escatología realizada” de Dodd, para el que la idea de que el reino tenga un futuro procede de una deformación del mensaje original de Jesús, o de una mala interpretación de expresiones suyas, que si estaban en futuro era como intención simbólica. Así para él, la comunidad primitiva es la responsable de esta escatología futurista. Jesús, según él, habría anunciado la llegada del reino desde el comienzo de su vida pública. El perfil del reino presentado por Jesús como ya presente y consumado se ilustra en las parábolas. Pero algunas se han modificado respecto a la intención original por las preocupaciones de la comunidad primitiva, que les dio un matiz escatológico.
La tesis de Dodd es improbable porque la comunidad no se hubiera opuesto a Jesús. Por otra parte, una escatología líquida, el todavía no en favor de ya promueve el individualismo, el intimismo y la espiritualización de sus contenidos.