La Galera XVII: Historia de las Cárceles de Mujeres y la Reforma Penal en España

La Galera XVII: la cárcel de mujeres en la historia

La Galera XVII fue una novedad en el funcionamiento de las cárceles para mujeres. Su función era custodiar a las detenidas en espera de condena o de ser liberadas. Santa Magdalena concibió la galera como una institución reeducadora, en la que generalmente eran recluidas pequeñas delincuentes, vagabundas o mendigas, por no ser modelo de mujer de la época. Las galeras eran centros donde se recogía a las mujeres para castigarlas.

Funciones

• Corregir a la delincuente.
• Intimidar al resto de la sociedad.

Partes del edificio

Era un edificio cerrado, sin ventanas, con dos salas: dormitorio y patio de trabajo.

Funcionamiento

Las internas vestían todas iguales, con la cabeza y las cejas rapadas. Trabajaban de 10 a 12 horas sin ocio, sujetas con cadenas, esposas y cepos. Se practicaba mucho rigor y poca piedad. La institución contaba con pocas rentas propias y estaba dirigida por un alcaide, una rectora, una portera, una maestra y una ponedora.

Propuestas reformistas: Victoria Kent y Concepción Arenal

Victoria Kent, reformista de cárceles, siguió la concepción de Concepción Arenal y propuso eliminar las cadenas y grilletes, dar a las detenidas acceso a la prensa y a la libertad de asistencia a actos religiosos, permisos de salida, incremento de la comida, creación de talleres de trabajo, visitas conyugales y la posibilidad de tener hijos en prisión hasta los 3 años. No se aceptaron sus propuestas y dimitió a los 3 meses.

Las Casas de Misericordia de Giginta

Giginta planteó una propuesta realista de política social: centros de acogida y formación profesional para pobres e indigentes, que a la vez actuaban como oficinas de colocación, financiados con donaciones y ventas. Giginta no consideraba la mendicidad como un producto de la holgazanería; en su modelo se trataba de buscar la solución al problema de la pobreza. Los pobres debían vestir de forma que se viera que lo eran, con harapos. Las mujeres no debían salir ni ir con medias ni vestido. Los huérfanos e hijos de pobres, y las niñas en las casas hasta los 12 años aproximadamente, eran acogidos en estos centros.

Críticas a Giginta

Los artesanos lo acusaron de competencia desleal. Recluir a los pobres equiparaba la mendicidad al crimen, y la Iglesia consideraba que Dios no quería la reclusión.

Pobres vergonzantes

Los pobres vergonzantes eran pobres verdaderos, gente de buena familia que caía en la indigencia. A ellos se les socorría en su domicilio, porque preferían morir de hambre antes que mendigar.

Perez Herrera y la asistencia y reeducación

Perez Herrera propuso:

• a) Colegios y doctrinos que recogían a niños huérfanos de la calle para educarlos en la moral cristiana y para que pasaran a ser útiles a la sociedad.
• b) Protección de huérfanos y menores de 7 años, colocados en familias, hospitales y albergues; contratos de aprendizaje y servicio entre los 10 y 14 años en fábricas y en la armada.

Inconvenientes de pedir limosna: el discurso primero

1. Expone los peligros que los pobres suponen para la sociedad.
2. El contagio de enfermedades, como el mal de la pobreza, antepone los males espirituales.
3. El espectáculo de los pobres no era solo penoso, sino también peligroso.

Medidas de internamiento: ley de 1918

La ley de 1918 contemplaba la colocación del menor en una familia, el aislamiento en un establecimiento benéfico o el tratamiento de reformatorio.

Instituciones auxiliares de los Tribunales Tutelares de Menores (TTM)

1. Casas de detención u observación, donde se sometía a los menores a observación moral y física mientras esperaban comparecer ante el tribunal.
2. Reformatorios o colonias benéficas para menores delincuentes, que recibían la educación e instrucción de profesores.
3. Casas de familia, grupos de 10 menores que vivían juntos y acudían a trabajar.

Otros sistemas: libertad vigilada, taller de libertad vigilada y clínica de conducta.

Reformatorio de Amurrio

Su régimen de vida combinaba la educación moral y religiosa, a las órdenes de Dios, con la disciplina y el trabajo redentor humano, venciendo la pereza y el ocio. Después de aprender un oficio se les daba medios para ganarse la vida. Era un tratamiento educativo y correccional de carácter voluntario, dirigido a extraviados con malas inclinaciones, sin educación moral ni influencia del medio.

Funciones del juez de menores según la ley de 1918 (sobre 1948)

El juez era la acusación y la defensa, y el que dictaba sentencia. Aunque se decía que los TTM no condenaban ni sancionaban, sino que se limitaban a adoptar acuerdos educativos tutelares, sin excesos.

Programa reeducador de los hospicios

Muchas actividades para no dejar tiempo de ocio: instrucción elemental (leer, escribir, contar), formación cristiana y moral. Las niñas aprendían labores de la casa y costura. Los talleres del hospicio tenían oficiales que cobraban un pequeño jornal. Existían contratos de aprendizaje como mozos y jornaleros.

Inclusa de Madrid

Las inclusas eran casas de acogida de niños expósitos, con nodrizas y amas de leche que barrían también el torno para abandonar niños. Se recogían niños que recibían medalla y bautizo. La Inclusa de Madrid cambió de lugar varias veces y recogía a más de mil niños al año. Tenía incubadora para tratar a los nacidos prematuros, una gran habitación controlando la humedad, el oxígeno, etc., una playa artificial con lámparas ultravioletas para tratar a los niños con raquitismo y la posibilidad de recibir sol. Había biberonería y gota de leche, ya que no había leches preparadas; la crianza se hacía con pecho y, cuando no se podía, se alimentaba con leche de vaca y diluciones. La Inclusa terminó en 1882.

Petit Roquette (1836)

La Petit Roquette recluía a menores condenados de 6 a 20 años y retomaba la idea de la prisión panóptica. Su funcionamiento se basaba en una clasificación en tres grados, aislamiento celular nocturno, castigo, trabajo común durante el día y silencio como regla, además de aprender un oficio e instrucción elemental y religiosa.

Misiones Pedagógicas (República)

Dirigidas por Manuel Cossío, las Misiones Pedagógicas se preocupaban por el analfabetismo de la España rural. En cuanto a su organización y funcionamiento, eran subvencionadas con fondos públicos y tenían biblioteca, música, películas, teatro, museo, exposiciones, guiñol y cuentacuentos. Se aprobaba la misión por una semana o quincena, con horas compatibles con el trabajo. Se daban lecciones a niños y adultos sobre principios democráticos y progresistas, la estructura del Estado y la Constitución. La misión pedagógica y social implicaba al maestro, al cura, al alcalde y a los vecinos, y tenía en cuenta la alimentación sana, la higiene y la mejora de las escuelas y comedores.