El giro antropológico: sofistas y Sócrates en la Atenas clásica

El Giro Antropológico: Sofistas y Sócrates

1. Contexto Sociocultural y Filosófico

El Periodo Antropológico marca un punto de inflexión en la filosofía griega, desplazando el foco de las **filosofías de la naturaleza** hacia el ser humano. Este cambio se gestó en un contexto de:

• Fracaso de las cosmologías iniciales: Las explicaciones sobre el origen y la estructura del cosmos, a menudo contradictorias y desconfiadas de los sentidos, abrieron paso a una nueva centralidad del hombre como objeto de interés filosófico.
• Cambios políticos y sociales: Las Guerras Médicas y la organización de la democracia en Atenas, donde cada ciudadano libre podía participar activamente en el Ágora y defender sus opiniones, crearon un nuevo escenario.
• Insuficiencia de la educación tradicional: La educación basada en la poesía, la música y el mito ya no era suficiente para afrontar las demandas de la vida política contemporánea. Surgió la necesidad de aprender elocuencia y retórica para participar eficazmente en la vida pública. La clase adinerada de comerciantes, en particular, enviaba a sus hijos a los sofistas para adquirir el arte de la palabra.

2. Los Sofistas: Maestros de la Areté

Los sofistas eran sabios y maestros itinerantes que cobraban por sus enseñanzas. Se presentaban como maestros de la areté, entendida como virtud o habilidad, especialmente en el ámbito de la elocuencia.

2.1 Rasgos Fundamentales de su Filosofía

• Convencionalismo ético: En contraposición a la idea de que las leyes son fruto de la naturaleza humana y reflejan valores y leyes universales, los sofistas sostenían que el origen de las leyes reside exclusivamente en la convención o el acuerdo alcanzado en el Ágora.
• Relativismo y escepticismo epistemológico:
  • La verdad objetiva no existe; es relativa a cada cultura particular.
  • La racionalidad se vuelve pragmática: es racional aquello que es útil, no necesariamente lo que es objetivo.
  • Lo importante no es lo más verdadero o bueno para la polis, sino lo que resulta útil para un grupo concreto.

3. Sócrates

3.1 Proyecto Filosófico

• La preocupación fundamental de Sócrates coincidía con la de los sofistas: el hombre en la polis.
• Intentó fundamentar la práctica política en bases racionales.
• Se opuso frontalmente al relativismo de los sofistas.
• Sostenía que la verdad y el bien existen de forma objetiva y absoluta, no siendo relativos a la utilidad. Buscaba la superación del escepticismo epistemológico.
• Para Sócrates, conocer la verdad de las cosas implicaba poder definirlas.

3.2 Teoría Ética: Intelectualismo Moral

• Su preocupación ética nacía de su interés por la vida de la polis.
• Creía que solo aquel que conoce el bien, la virtud y la justicia es capaz de realizarlos. El conocimiento se convierte así en la razón necesaria y suficiente para actuar con virtud y justicia, contribuyendo al buen funcionamiento de la polis.

3.3 Método Socrático

• La mayéutica es el arte de "dar a luz". Sócrates creía que la verdad reside en el interior de cada persona, por lo que nadie puede enseñar directamente a otro. En cambio, puede ayudarle a "dar a luz" la verdad que lleva dentro, es decir, a encontrar la definición de las cosas.
• El modo de desarrollar este arte es a través del diálogo.