Giro copernicano de Kant: crítica de la razón pura, juicios sintéticos a priori y fenómeno vs. noúmeno

Giro copernicano

Giro copernicano: cambio de perspectiva epistemológica. El realismo (la realidad está dada y el conocimiento consiste en la adecuación del sujeto al objeto) se sustituye por el idealismo (la realidad no está dada, es el producto de una actividad del sujeto: se conoce mediante la adecuación de esa realidad a los esquemas a priori que el sujeto establece como condiciones del conocimiento).

Esto quiere decir que:

• Los hombres no somos pasivos en el conocimiento de las cosas, sino que giramos en torno a los objetos que queremos conocer. Lo que concierne de los objetos no depende solo de ellos, sino también de nosotros, que somos quienes miramos y concebimos.
• Se fusionan los planteamientos de las filosofías racionalista y empirista: la razón y la experiencia cooperan para que se produzca el proceso de razonamiento.

Análisis de los juicios

Ciencia: conjunto de juicios encadenados entre sí.

Juicios: unión de sujeto y predicado mediante el verbo ser.

Clasificación de los juicios

Según la relación sujeto-predicado

a) Analíticos: el predicado está comprendido en el sujeto; analizando el sujeto conocemos el predicado. El predicado no añade nada al sujeto, son explicativos (no dan conocimiento, solo explican), universales y necesarios (no puede ser de otro modo; se produce contradicción al negarlo) y son siempre verdaderos (se produce contradicción al negarlos, se rigen por el principio de no contradicción).

b) Sintéticos: el predicado no está en el sujeto. Analizando el sujeto no encontramos el predicado: son extensivos y amplían el conocimiento del sujeto, no son universales y son contingentes (no es una contradicción que ocurra lo contrario).

Según cómo garantizamos el conocimiento

a) A priori: su verdad se conoce independientemente de la experiencia y de las impresiones de los sentidos. Son universales y necesarios, verdaderos, y se rigen por el principio de no contradicción.

b) A posteriori: su verdad se conoce a partir de la experiencia. La única garantía es la percepción externa; no son universales ni necesarios, son contingentes: lo contrario siempre es posible.

Según Hume

Hume distingue dos tipos de juicios:

• Relaciones de ideas (analíticos a priori)
• Cuestiones de hecho (sintéticos a posteriori)

Juicios sintéticos a priori

Kant propone estos juicios para garantizar la posibilidad de la ciencia: los juicios analíticos no dicen nada sobre la realidad, los sintéticos sí, pero son contingentes. Los juicios a priori dan validez universal; por tanto, para Kant solo los juicios sintéticos a priori garantizan el conocimiento: lo sintético amplía el conocimiento y lo a priori da validez universal.

El sintetismo lleva la materia en sí y el apriorismo lleva la forma en sí.

Crítica de la razón pura

Examinar los distintos niveles de conocimiento para ver en cada caso cómo se realiza la síntesis de experiencia y apriorismo. Existen 3 niveles de conocimiento:

1) Estética trascendental

• Sensibilidad: percibe los fenómenos, el mundo bajo las condiciones espacio-temporales. Aquí se funda la matemática.
• Parte material: datos en bruto (datos que están sin organizar, que la mente organiza).
• Parte formal: estructuras mentales a priori que añadimos a los datos en bruto. Son las estructuras espacio-temporales, condiciones trascendentales e intuiciones puras: innatas, vacías de contenido.

Uniendo los datos en bruto y el espacio-tiempo se llega a los fenómenos (datos ordenados espacio-temporalmente y con significado).

2) Analítica trascendental

• Entendimiento: facultad de pensar los fenómenos como conceptos y entenderlos. Esto implica la capacidad de hacer conceptos y juicios.

Tipos de conceptos:

• Empíricos: a posteriori, son los fenómenos, proceden de la experiencia.
• Puros o categorías: no proceden de la experiencia, son a priori. Son conceptos que el entendimiento aplica a las impresiones fenoménicas para unificarlas y poder hacer juicios.

Parte material: fenómenos, conceptos empíricos. Parte formal: categorías o conceptos puros aplicables a los fenómenos.

Fenómenos + categorías = juicios.

3) Dialéctica trascendental

Razón: concatena los juicios entre sí para formar razonamientos que intentan buscar juicios más generales. No se limita solo a la experiencia, va hacia lo incondicionado: ideas de la razón pura: alma, Dios, mundo.

Fenómeno y noúmeno

Fenómeno: lo que percibimos, las cosas tal y como aparecen en el espacio-tiempo. Apariencia que las cosas tienen ante nosotros y es producto de la intuición empírica.

Noúmeno o cosa en sí: las cosas tal y como son en sí mismas, lo que no aparece ante el sujeto. Cognoscible solo por intuición racional o intelectual. A todo fenómeno le corresponde un noúmeno, y el noúmeno se convierte en el límite de lo que el hombre puede conocer. Las categorías son aplicables solo al fenómeno.