Glosario Filosófico de Friedrich Nietzsche: Conceptos Clave y Crítica a la Metafísica

Glosario de Conceptos Filosóficos en Nietzsche

Filósofos

Expresión utilizada por **Nietzsche** para referirse a la tradición que nace con Parménides, primero en desdoblar la realidad en verdadera y aparente. El platonismo es la identidad de la filosofía; Nietzsche afirma que el cristianismo es platonismo para el pueblo. Para Nietzsche, la creencia en un mundo verdadero ha de situarse en una **incapacidad vital**.

Gramática

Se refiere al conjunto de reglas y principios que regulan el uso del lenguaje. Equivale a la **metafísica del lenguaje**. El punto de partida de todas las gramáticas es la atribución de una acción a un agente. Este modelo, basado en el principio de causalidad, se aplica analógicamente a todas las demás realidades. Esta metafísica popular también nos dificulta percibir la realidad como proceso. El lenguaje nos induce a una **interpretación substancialista** de lo real. Una verdadera filosofía que quiera hablar del devenir ha de luchar contra todas las evidencias sustentadas por el lenguaje.

Idiosincrasia

Rasgos propios de un individuo o de una colectividad.

Idolatría

Amor excesivo a una persona, adorar a la imagen de una deidad como si fuera la deidad misma. Filósofos idólatras de los conceptos porque experimentan una pasión desmesurada por ellos.

Ilusión Óptico-Moral

Expresión inventada con la que alude a una **alucinación de etiología moral**.

Monotonoteísmo

Es un juego de palabras típico de Nietzsche, fusión de **monoteísmo** y **monótono**. La metafísica tradicional se caracteriza por el monotonoteísmo de la verdad. La consecuencia es la desvalorización del único mundo real, la declaración de guerra a la naturaleza y a la voluntad de vida. Frente al monotonoteísmo, reivindica el gozoso **politeísmo de la verdad**.

Prejuicio de la Razón

La razón desempeña en el lenguaje una función perniciosa: confiere a las estructuras gramaticales un valor ontológico, las considera reales. La razón labora conceptos para entender el continuo cambio en que consiste la realidad. Kant expone que la razón experimenta una tendencia natural hacia lo incondicionado, lo universal y necesario. El gran error es creer que esa tendencia se corresponde con algo real incondicionado, universal, necesario y fijo.

Razón

La razón pretende construir una realidad estática, por tanto, falso testimonio de los sentidos, ya que estos nos ponen en contacto con lo perpetuamente cambiante. Nietzsche rechaza esta creencia que fosiliza el devenir, de ahí el uso de las comillas. El origen de esta razón contraria a los sentidos es el **rechazo a la vida**. Nietzsche alude con su metáfora del *Übermensch* (superhombre) a la persona capaz de desarrollar una razón totalmente reconciliada con la intensidad.

Ser

Alude a una realidad permanente, única y estable. Para Nietzsche es una **ficción vacía** que traiciona el carácter mutable de lo real. El concepto de ser está a la base del lenguaje, por eso continuamente nos seduce a pensar de una manera sustancialista. Se trata de un error que ha tenido funestas consecuencias en la civilización occidental: no existe el ser, solo el **devenir** que crea y destruye incesantemente.

Subrepticio

Algo que se hace de manera oculta y a escondidas.

Sustancia

Es uno de los términos más característicos de la metafísica tradicional. Proviene del verbo latino *substare*, lo que está debajo de. Se trata de una realidad invariablemente estática, que permanece debajo de las apariencias plurales, cambiantes e irreales. Es uno de los rasgos inherentes al concepto de ser tradicional.

Verificación

Comprobar o examinar la verdad de una cosa.

Verdad

Conocimiento objetivo de la realidad. Es una convicción característica de la filosofía tradicional. Nietzsche opone esta **voluntad de verdad** a su **voluntad de poder**. La realidad no es racional, por tanto, la razón no puede ser un instrumento para conocerla y la verdad monotonoteísta carece de sentido. Para Nietzsche la verdad es una ficción a la que se ha olvidado que lo es. Por eso habla del politeísmo de la verdad: el derecho de cada uno a inventar sus verdades frente a la verdad impuesta en la sociedad. Eso no quiere decir que todas las perspectivas tengan el mismo valor: las que nos arraigan a la vida, las que nos reconcilian con nuestros instintos vitales, con nuestro cuerpo, con nuestra capacidad de gozar, son preferibles. Esa es la verdad que propugna Nietzsche.

Vida

Criterio fundamental de valoración en Nietzsche. Todos los valores son inventados, pero solo aquellos que **afirman la vida** son aceptables. Por el contrario, la cultura occidental se ha caracterizado por sus valores contrarios a las tendencias primordiales de vida.

Yo

Unidad sustancial que yace a cualquier estado de un sujeto. Se trata de otra ficción provocada por el lenguaje. Para Nietzsche lo que llamamos yo es el escenario de un **campo de fuerzas en tensión**.