Glosario Filosófico de José Ortega y Gasset: Conceptos Clave y Perspectivismo

Glosario de Conceptos Filosóficos Fundamentales

Arrojado

Metáfora que sugiere que nuestro yo no se ha dado a sí mismo ni ha elegido su vida, ni ha elegido su mundo, ni el momento de entrar en él. De pronto, y sin que medie nuestra decisión, nos encontramos en un mundo común como por una fatal casualidad.

Conocimiento

Cualquier conocimiento es una elaboración de la continua revelación en que consiste primordialmente el vivir, un desarrollo de la primera categoría de la vida. La teoría del conocimiento de Ortega es el perspectivismo, según la cual todo conocimiento, incluido el de las ciencias matemático-experimentales, se limita a darnos una perspectiva sobre el universo. No hay un conocimiento absoluto sub specie aeternitatis; la filosofía se limita a ofrecer la perspectiva radical e integradora en Occidente.

Decidir

Es la tercera categoría de la vida. Vivir es decidir en cada momento lo qué vamos a hacer a continuación, eligiendo entre las posibilidades que nos ofrecen nuestras circunstancias. «Pesadumbre» y «gravedad» son las metáforas que sugieren este tener que decidirse a sí mismo en cada momento propio de la vida.

Encontrarse

Las cosas con que nos ocupamos afectan nuestras emociones y afectos, que nos notifican su valor vital. Nuestra sensibilidad vital indica cómo nos encontramos en el mundo.

Evidencial

Es la primera categoría de la vida. El «ojo de Horus» es la metáfora que sugiere este atributo de la vida. La vida no es solo objeto o mero aspecto, sino que es a la vez sujeto y visión. Nada de la vida tolera ser visto desde fuera, por ello «el ojo tiene que trasladarse a ella y hacer de la realidad misma su punto de vista». En la mitología egipcia el faraón llegó a identificarse con Horus, que es el dios de la luz y se representa con la cabeza de un halcón cuyos ojos son el sol y la luna.

Existencia

Heidegger entiende que la constitución fundamental de la existencia es «ser-en-el-mundo» y Ortega entiende que «vivir es encontrarse en el mundo». Al pensar que vida y existencia son sinónimos, Ortega reclama para sí originalidad en la concepción de la idea de la existencia.

Fatalidad

No se trata de un determinismo histórico, como si la vida de los hombres, de las generaciones y de las sociedades ya estuviese predeterminada desde su principio. Se refiere a la segunda categoría de la vida, al hecho de que no nos damos la vida, ni elegimos nuestro mundo, ni nuestras circunstancias son el paraíso.

Futurición

Acto de adelantar proyectando el futuro que realiza la vida al decidirse en cada momento, eligiendo lo que ha de hacer entre las posibilidades disponibles. El futuro es el modo primario de tiempo, porque la vida consiste fundamentalmente en decidirse.

Libertad

Consiste en decidir lo que se va a hacer (con la propia vida) eligiendo en cada momento entre las posibilidades dadas en nuestras circunstancias. Se identifica con la tercera categoría de la vida y nunca es separable de la segunda, sino que forma con ella en la acción el ser propio de la vida.

Mundo y Circunstancia

No es el Cosmos o mundo físico de los griegos, ni el universo material de las ciencias modernas; se refiere más bien al mundo de nuestro vivir cotidiano. La vida es circunstancial. La metáfora que sugiere esta unidad del yo y su mundo, la segunda categoría de la vida, son «los Dioscuros», Cástor y Pólux, que nacen y mueren juntos. La utiliza por primera vez en 1915 para referirse a la relación y al objeto, en contraposición a la metáfora realista de la tablilla de cera y a la idealista del vaso con su contenido.

Preocupación o Cura

Vivir es decidirse por adelantado a nuestras acciones futuras en el mundo donde ya nos encontramos en cada momento ocupados con los asuntos cotidianos.

Revelación

Se refiere al ser evidencial o primera categoría de la vida, pero viene a incidir en que la vida gana desde sí misma sus principios de orientación, sin tener que acudir a revelaciones religiosas de principios transmundanos y transhistóricos.

Tiempo

No se trata de la sucesión de instantes o duración que miden los relojes. No se refiere al tiempo físico ni al biológico, sino al tiempo histórico que discurre sobre aquel. Este tiempo modal es la articulación fundamental del vivir. Porque vivir es ir decidiendo, el futuro es el modo primario del tiempo. Como no cabe repetir el pasado, cada generación enfrenta el reto de inventar el futuro superando, negando y conservando el pasado.

Universo

La totalidad de lo que hay. En un comienzo la filosofía enfrenta este objeto absolutamente problemático, porque no se sabe qué es lo que hay, si es uno o múltiple, si se puede conocer o es caótico.

Yo

Quien vive sus circunstancias es el yo. No se trata del sujeto pensante de Descartes ni de la apercepción trascendental de Kant. Este yo es inseparable del mundo en el que se encuentra viviendo sus circunstancias. A él se le revela su vida, se encuentra arrojado en el mundo y tiene que decidirse en cada momento con su acción.