Grados de perfección

d) Cuarta vía: grados de perfección que hay en los seres: 1) En los seres unos son más o menos buenos, más o menos verdaderos y nobles que otros; y lo mismo ocurre con las diversas cualidades. La bondad, la verdad, la nobleza y otras perfecciones semejantes están realizadas en todos los seres según una diversidad de grados, en virtud de la cual unos seres son más perfectos que otros. 2) La diversidad de grados que se da en esas perfecciones, es decir, las cosas más o menos buenas, más o menos verdaderas, más o menos bellas, etc., suponen la existencia de lo máximo; están reclamando un ser óptimo, verdadero, bello, etc. Esos grados de perfección son algo causado por otro. 3) Como es imposible admitir una serie infinita de causas limitadas llegamos a una primera causa en donde todas esas perfecciones se encuentran en grado sumo y en toda su plenitud. Por lo tanto, ha de existir un ente o ser supremo, pues lo que es verdad máxima es máxima entidad. No puede ser más que un único ser, una única perfección subsistente en sí misma, una única perfección en toda su plenitud y totalidad. 4) Existe algo que es para todas las cosas causa de su ser, de su bondad, de su belleza y de todas sus perfecciones, porque se trata del Ser sumo, de la Verdad suma, de la suma Bondad; y a este ser todos lo llamamos Dios. Dios existe.  e) Quinta vía: Se toma del gobierno del mundo: 1) Cosas que carecen de conocimiento, como los cuerpos naturales, obran por un fin, ya que obran de la misma manera para conseguir lo que más les conviene por lo que se comprende que no van a su fin obrando al azar, sin rumbo ni orientación, sino intencionadamente. 2) Los seres que carecen de conocimiento no pueden tender a sus respectivos fines si no los dirige un ser inteligente que conozca dicho fin, como el arquero dirige la flecha. 3) Esta inteligencia ordenadora no puede estar ordenada por una serie indefinida de inteligencias, sino que es preciso llegar a un ser inteligente supremo que es el origen y el fundamento de todas las demás inteligencias que conocen y dirigen las cosas carentes de conocimiento a sus propios fines. 4) Existe un Ser inteligente supremo que dirige todas las cosas naturales a sus respectivos fines, y a este Ser lo llamamos Dios. Dios existe.

ST nace en Italia en el S.XIII, siglo considerado como el periodo más brillante de la Edad Media, en el cual la estabilidad política, el desarrollo de la economía y el auge de las ciudades produjeron un amplio y profundo desarrollo de la cultura que se manifiesta con el arte gótico y en la culminación de la escolástica. Esta época en la que vive Santo Tomás es una época completamente teocentrista, todo gira entorno a Dios. La iglesia representa un poder espiritual y temporal inmenso que alcanza todos los ámbitos de la sociedad. Por otro lado, otro gran avance que se dio fue la fundación de las primeras universidades de París y Bolonia. Los temas más importantes que la escolástica estudiaba eran el problema de la relación entre fe y razón como facultades del conocimiento humano. Aparte de la escolástica cristiana existen la judía y la árabe. Aristóteles resultó ser  una gran influencia, pues ST elabora su pensamiento filosófico y teológico basándose en él. Esto supuso una gran novedad, ya que la obra de Aristóteles no era conocida en la Edad Media. Pero el Aristotelismo de Tomás de Aquino no es un aristotelismo puro, sino un aristotelismo adaptado a las necesidades y problemática de un pensamiento cristiano. Lo más destacable de Aquino es su capacidad de síntesis entre el cristianismo y la dogmática cristiana, el neoplatonismo y el aristotelismo. El resultado es el aristotelismo tomista.