Guerrear con eficacia

Primero

Guerra Espiritual 3

El Manual De Guerra Espiritual (Efesios Capitulo Seis)

A lo largo de la historia de la iglesia, los creyentes, tanto teólogos como laicos, han buscado ayuda en este pasaje de Efesios 6, principalmente cuando todos los poderes del infierno parecían haberse desatado contra ellos. ¿De qué manera la enseñanza del apóstol Pablo nosayuda para una evangelización eficaz de aquellos que están cegados a la verdad del evangelio por espíritus malignos? En este capítulo Pablo reúne todas sus enseñanzas de guerra, llevando a todos los lectores al punto en el cual están listos para recibir la instrucción más importante de la epístola sobre la guerra espiritual, se puede decir queaquí se encuentra la aplicación de dicha enseñanza. Un comentarista dijo: Este es el único lugar en todos los escritos paulinos donde se llama a los creyentes a luchar contra >.

La lucha de los creyentes llenos del Espíritu Santo. Usando toda la armadura de Dios contra las Asechanzas del diablo, para estar firmes en victoria.

Pablo comienza su presentación con las palabras >. Para esto se nos ha dado el Espíritu Santo, además Cristo mismo mora en nosotros y somos un cuerpo con él.

El diablo y los poderes malignos que libran guerra contra nosotros, aunque ya han sido derrotados por el Señor Jesús, todavía tienen libertad para seguir atacándonos para estorbar nuestro ministerio.

No hay por qué temer.

Sin embargo, debemos aprender a ser fuertes en Cristo. Aunque el enemigo nos atacara, Dios ha provisto cuanto necesitamos para ser soldados victoriosos.

Un vistazo al capítulo 6 de Efesios.

La expresión por lo demás>> va seguida de tres imperativos: fortaleceos>> v/10; vestíos>> v/11; tomad>> v/13. Los dos últimos se refieren a la armadura de Dios y destacan la necesidad de fortaleza divina para resistir al enemigo.

El uso que el apóstol Pablo hace de la conjunción por tanto>>, V/13-14 introduce la principal exhortación del versículo 14, con una referencia global a la necesidad de poder divino debido a la naturaleza sobrenatural, poderosa de los enemigos que se revela en el versiculo12, “versículo que expresa el carácter de nuestro adversario”.

El imperativo estar firmes>> v/14 se ha considerado de manera correcta como la exhortación principal de este pasaje. El concejo de queadquieran fortaleza y capacitación divina no lo ha dado el autor como fin en sí mismo.

Esa fortaleza es necesaria para un propósito particular: que el creyente sea capaz de estar firme contra las potestades>> y pueda resistirlas con éxito versículos /11,13 y 14.

Por lo tanto el “Estad. Firmes” de este versículo se convierte en el mandamiento central del pasaje.

Estad., pues, firmes

Ahora que Pablo ha dado su principal mandamiento “Estad.
Vine dice que significa “recibir con una recepción intencional y bien dispuesta lo que se ofrece; tomar con la mano, agarrar, asir algo”.

Permaneced firmes, la victoria es nuestra; en el nombre de Jesús todo es posible. Los versículos 14-20 en su totalidad dependen por tanto del pensamiento expresado en el versículo 14: > Todas las otras ideas se hallan a esta meta ultima, para alcanzar la cual se proveen la Armadura de y el poder divino. ,>

Este es un versículo muy importante que cada creyente debe vivir en el poder que tiene Jesús, o sea fortalecidos en su poder.

Pablo dice: que los creyentes tienen acceso a este amplio poder divino que ya ha demostrado ser suficiente para vencer la poderosa oposición satánica. (NVI) Es probable que el apóstol Pablo estuviera pensando en este pasaje inspirado por el Espíritu Santo cuando escribió el versículo 10 de Efesios 6.

El Enemigo Que Enfrentamos

Después de hacer el llamamiento a todo creyente a fortalecerse en el poder y la fuerza del Señor poniéndose toda la armadura de Dios, Pablo presenta las razones de su grito de guerra en los versículos 11 y 12 diciendo que:

1. Necesitan “estar firmes contra las asechanzas del diablo” v/11d.

2. No se enfrentan a enemigos humanos v/12a.

3. Luchan contra una jerarquía o ejercito complejo de seres sobrenaturales y perversos que han infiltrado por completo los cielos y ejercen gran control sobre la tierra v/12b.

El estar firmes del versículo 14 es una repetición de los dos anteriores (v/11b;13b) reforzando la idea de que es el mandato principal en torno al cual gira todo lo demás.

El comentarista dice que la construcción de “estar firmes contra” v/11b en el griego es una expresión militar del “por y contra” que utiliza Pablo en estos versículos.

De acuerdo a Pablo, Este Planteamiento militar no va dirigido contra los hombres, sino contra el diablo y sus poderes demoníacos vv 11-12. El título que más emplea para referirse al diablo es “Satanás”; como también “el maligno” en el presente capítulo de nuestro estudio v/16.

En 2 Co.

En 2 Co. Además, tenemos toda la descripción de los principados y potestades, y que incluyen al diablo al ser este el supremo principado cósmico maligno. O esa que la idea detrás de methodeia es el engaño.

El apóstol nos advierte que todo el sistema de guerra del diablo contra nosotros se basa en la mentira. No pelea en un campo de batalla, sino que emplea el asalto súbito y el ataque artero y feroz.

Los Enemigos Que Enfrentamos

Sin duda el versículo 12 de Efesios 6 es uno de los más notables de toda la Biblia sobre la guerra espiritual. Pablo dice claramente que luchamos contra principados y potestades de alto rango y una maldad completa sobrenatural.

En el atletismo griego se refiere a: una competencia entre dos, cada uno de los cuales trata de derribaral otro. Perdiendo la visión para el restode su vida, podemos hacernos una idea de la reacción que despertaría en los griegos la ilustración del apóstol Pablo. La lucha de los cristianos contra los poderes de las tinieblas no es menos desesperada ni omisa.

El cambio de la metáfora que hace Pablo del soldado a la del luchador, no debería sorprendernos, ya que a veces, en el combate cuerpo a cuerpo, el soldado es también un luchador. El apóstol quizás utilizó esta imagen del luchador, mas que todo, para destacar ese punto.

Hasta ahora el apóstol Pablo ha estado hablando en general de los principados y potestades malignos.

Ahora, note que en Efesios 6, el reúne al diablo v/11, El maligno v/16 y los principados y potestades v/12 por vez primera afirma de modo claro lo que había estado diciendo tácitamente: que nuestra batalla con el diablo no es contra el en persona o de forma individual sino por medio de los ataques que nos lanza por medio de los principados y potestades cósmicos malignos de alto rango.

Pablo no trata de ser técnico en este pasaje, sino que simplemente acumula palabras para describir la imponente y compleja jerarquía de lo sobrenatural maligno contra la cualestá en guerra el creyente.

Varios comentaristas han llegado a la conclusión de que esta no fue una expresión inventada por Pablo, sino que la tomó del mundo en que vivían los creyentes y agrega que dicha expresión era corriente en la tradición mágica como en el mundo de la astrología cuando el apóstol Pablo escribió esta epístola.

Los creyentes que en otro tiempo habían adorado a otros dioses como ejemplo a la Artemisa efesia o diosa diana, serapis u otras deidades con supuesto poder mágico o cósmico, ahora Pablo les está instruyendo en cuanto a la consideración de como deben cuidarse de los espíritus en que antes ponían su fe.

Las deidades paganas son emisarios del diablo mismo a los cuales hay que resistir con la poderosa armadura de Dios.

Pablo quiere que los cristianos se den cuenta que al participar en las deidades paganas; las ofrendas traídas a ellas ponían a las personas bajo su influencia; lo cual se debía a que los cultos paganos eran instrumentos de Satanás.

A veces nosotros decimos demos ofrenda de alabanza a Dios, ofrenda de palmas.

En la esfera religiosa contamos con lo mismo que los efesios tenían con excepción del templo físico de Artemisa.

En la mayor parte del mundo los dioses de los no cristianos son muy semejantes a aquellos de Efeso, aunque tengan diferentes nombres. Las potestades cósmicas malignas de alto rango controlan estos sistemascontemporáneos de deidades, espíritus y magia.

Gracias a Dios que nos ha librado de la potestad de las tinieblas, y trasladado al reino de su amado hijo, en quien tenemos redención por su sangre el perdón de pecados.

La Palabra de Dios establece que el cristiano ha sido libertado de las tinieblas, por lo tanto no hay que temer y aunque tengamos una lucha feroz contra el poder de las tinieblas; la victoria es nuestra por la sangre de Jesucristo.

Por ultimo el apóstol Pablo dice que nos encontramos en guerra con HUESTES espirituales de maldad en las regiones celestes. Pablo termina su lista de poderes haciendo una mención global de todas las clases de espíritus hostiles, en la que los creyentes tienen que estar preparados para enfrentarse a todas las fuerzas malignas en la batalla.

Pablo estimula a los soldados cristianos a poner de relieve el terrible enemigo al que son llamados a enfrentarse. Son simplemente malos en su esencia como en su actuación.
Del mismo modo, una iglesia que no se lanza a la batalla sino que permanece quieta, a la defensiva, ya ha sido derrotada.

Pablo describe una armadura que es tanto ofensiva como defensiva.

Pablo omite el pilum (jabalina) del legionario y el plugio (daga), sin embargo ésta última se llevaba en el cinto y puede considerarse implícita en el ceñido de los lomos.

Refiriéndose a las tres veces que Pablo repite la expresión “estar firmes” Quizás ha contribuido a forjar la idea de que el cristiano no se dedica tanto al ataque como a tratar de no verse abrumado. Pablo no mira al creyente, como una operación de resistencia desesperada o carácter defensivo, sino que se trata de una guerra contralos poderes malignos.

Analizando Cada Pieza De La Armadura

Ceñidos los lomos con la verdad:

Ceñidos los lomos con la verdad (v.14b).

Estas referencias llegaron hacer el símbolo de los soldados listos para la batalla del medio oriente.

A menudo se plantea la cuestión de cuál es la verdad en la que Pablo está pensando. La verdad es, el evangelio y Jesús como la verdad; y, la verdad es la ausencia de todo engaño. Hablando en una forma concreta podemos decir que es el evangelio lo que constituye el “poder de Dios” para salvación. A esto es lo Pablo hace énfasis en Efesios.

La Coraza De Justicia

La coraza de justicia (v.14b).

La coraza de justicia era parte de la armadura de Yahvé en el Antiguo Testamento según Isaías. Por tanto se presenta la justicia de Dios como poder divino. En este contexto, la justicia de Dios es un término de poder. El don de la justicia de Dios al creyente derrota porcompleto al enemigo. El resultado de haber experimentado la justicia divina es una vida recta.

Calzado Los Pies Con El Apresto Del Evangelio De La Paz

Calzado de los pies con el apresto del evangelio de la paz (v.15). El apóstol Pablo menciona el texto del Antiguo Testamento “el cual menciona los pies con el anuncio del evangelio de la paz.

Se puede vincular el equipamiento de los pies, no con la proclamación del evangelio de la paz sino con la del (hetoimasia) “apresto” o disposición del evangelio de la paz. Este es entonces la disposición o el apresto del creyente para el combate y para la firmeza en la batalla que otorga el evangelio de la paz.

El Escudo De La Fe:

El escudo de la fe (v.16). Pablo acude al Antiguo Testamento para decir que “el escudo era utilizado como una imagen de la protección de Dios para su pueblo.

La fe echa mano de los recursos de Dios en medio de los feroces ataques del enemigo y produce la firme resolución que apaga cuanto el diablo lanza sobre el creyente (v.16). Pero también dice que la “fe capacitara al creyente para apagar todos los dardos de fuego del maligno” (v.16). La fe es el poder que capacita a los creyentes para resistir y triunfar sobre dichos ataques.

El Yelmo De La Salvación.

El yelmo de la salvación (v.17) Pablo introduce las siguientes dos piezas de la armadura con otro cambio de verbos.
A saber, como un don del Señor; algo que él proporciona y ofrece.

El yelmo (casco) es, naturalmente, necesario para proteger la cabeza. Pues de justicia se vistió como de una coraza, con yelmo de salvación en su cabeza.

¡Estas son palabras verdaderamente maravillosas! El yelmo de la salvación nos protege contra el más fatal de los golpes que puede sufrir un hijo de Dios: Las dudas acerca de su aceptación, tal y como es, por el Señor.

La Espada Del Espíritu, Que Es La Palabra De Dios:

La espada del Espíritu, que es la Palabra de Dios (v.17). En este versículo Pablo usa dos palabras técnicas.
Por primera vez en Efesios se considera al Espíritu Santo como el poder que esta detrás del uso por el guerrero cristiano de la Palabra de Dios, que es la espada que el Señor le ha dado para la batalla.

La espada corta y afilada “machaira” en contraste con la “rhomphaia” la espada larga era el arma ofensiva crucial en el combate cuerpo a cuerpo.

Mientras la iglesia sigue siendo la comunidad reconciliada y reconciliadora, el evangelio vence a los espíritus hostiles de enemistad y lleva acabo los propósitos Dios.

Observe algo interesante.

Al concluir el apóstol Pablo con la descripción de la armadura divina la cual a provisto Dios al guerrero cristiano, podemos observar que Pablo aun no ha terminado su enseñanza. Aunque la oración no debe considerarse como una pieza adicional de la armadura, está directamente relacionada con todo lo que Pablo ha estado diciendo en los versículos 10-17.

Sin embargo la oración no es la séptima pieza de la armadura espiritual. Es algo demasiado magnifico, demasiado fundamental, demasiado esencial, demasiado global para enumerarlo como una simple pieza más de la armadura, por muy importante que esas piezas sean.

Pablo completa su presentación del armamento espiritual haciendo un llamado a la oración.

Imagine a Pablo queriendo que sus lectores comprendan que la oración es un arma espiritual esencial, pero más que eso. Fundamental para el despliegue de todas las demás armas. En realidad, constituye la clave para la guerra eficaz contra los poderes de las tinieblas de alto ran