Estructura hecho religioso:El ser humano ha plasmado su religiosidad en distintas religiones a lo largo de la historia.Estructura:El ambito de lo sagrado:el hombre percibe lo sagrado como un clima que envuelve personas,cosas y acontecimientos.No se puede captar desde fuera el mundo de lo sagrado y para entrar en el hemos de pasar el umbral del mundo de lo profano(vida cotidiana).lo sagrado se manifiesta como un poder que es distinto al poder de la naturaleza.El misterio:el hombre se introduce en el ambito de lo sagrado y aparece una realidad anterior y superior a el:en lo cristiano lo llamamos Dios.Se trata de una realidad que transforma todo e espacio vital del ser humano.Sus rasgos son superioridad absoluta,completa transcendencia y fundante de toda realidad.La actitud religiosa:consiste en la respuesta por parte del hombre.Por un lado hay un reconocimeinto del Misterio,y por otro, el Misterio pasa a ser el centro de la vida del hombre.Con esta experiencia busca su salvacion y su realizacion plena como ser humano.Las mediaciones:es el lugar comun entre el misterio y el hombre.Consiste en hacer visible(mediante hechos historicos,individual y comunitariamente,la relacion invisible que el creyente tiene con"lo otro".Son hechos,acciones,palabras...tipico del mundo ordinario que intetan dar razon de la vivencia que el hombre tiene de lo sagrado.Tienen pues,caracter temporal,corporal,personal...Estructura experiencia religiosa:En el discurso de R.Otto subyacen 3 metodos:A)Reduccion fenomenologica:Pretender llegar a la cosa misma del fenomeno,exento de toda impureza,contaminacion o distorsion.Dicho metodo consta de 3 pasos.-Reduccion externa:Consiste en una purificacion teorica.El proposito es conseguir,por parte del sujeto,una perspectiva objetiva ante el objeto o fenomeno:No se trata de dudar de las teorias,hipotesis...Sino de tomarlas en consideracion.-Reduccion eidetica:Depurar toda posible perspectiva teorica,es necesario poner entre parentesis todo aquello mas personal,individual y existencial.Hay que hacer una reduccion de la conciencia y proporcionar conocimiento inmediato de la cosa misma.-Reduccion transcendental:Consiste en prescindir de la propia existencia del sujeto cognoscente y de sus cualidades para obtener un yo puro o transcendental.B)Teologia apofatica:las perfecciones que encontramos en las criaturas debemos negarlas,porque Dios es el grado sumo.Mediaciones contexto experiencia religiosa:Las mediaciones intentan ser un lugar de encuentro entre el misterio y el hombre:-Hierofania:son un conjunto de formas existentes en el mundo a traves de las cuales se manifiesta lo sagrado,segun diversas creencias religiosas para el hombre primitivo el mundo entero era una manifestacion de lo sagrado.-Teofania:Es una manifestacion o una aparicion divina.Dios se da a conocer,se revela por medio de acontecimientos,lugares,objetos o personas.-Mito:es un relato en el que aparece Dioscon los hombres y con otros elementos naturales.Tiene la funcion de responder a preguntas religiosas qye ek hinbre se ha hecho a lo largo de la historia.-Rito:es un conjunto de practicas establecidas que regulan el culto y las ceremonias de la religion.-Silencio:es el momento en que tiene lugar la meditacion y la oracion,porque sin silencio no se puede escuchar,y sin el,las palabra no existe.-Meditacion:se basa en la reflexion y alcanzar cierta comprension de lo ocurrido.-Oracion:son las palabras con las que los creyentes se dirigen a su divinidad.La oracion puede ser oral o mental.-La persona:es el lugar de encuentro entre Dios y el hombre.Contenidos proceso de experiencia de transcendencia:-Preparacion:es el escenario cognitivo y afectivo que condiciona la experiencia posterior.Lo elementos que la constituyen son el estilo de vida,el caracter,las opciones,las preocupaciones,problemas...-Ocasion inmediata:se trata del desencadenante de la experiencia.Es un factor precipitante que puede provocar una repentina descarga de tension,facilitando asi un sentimieto nuevo y sorprendente.-Sensacion predominante o sentimiento:es lo que mas se acerca al sentimiento de transcendencia,por ello el estudio del sentimiento estetico es como una analogia que posibilita la comprension del sentimiento de transcendencia.-El descubrimiento:es algo equivalente a una revelacion cosmica.Una situacion determinada cobra vida,somos conscientes de que algo se nos manifiesta,nos atrae y nos desafia.El sentimiento de estar abierto a algo transcendente le caracteriza una propiedad especifica,la capacidad de sugerir la presencia de una realidad ilimitada."permite a las perosnas encontrar algo objetivo,algo que vas mas alla de si mismo".-La interpretacion:tiene lugar cuando al sentimiento le acompaña la reflexion.Se pueden distinguir dos fases.1 fase:es la toma de conciencia de lo que acaba de ocurrir.Es una especie de reflejo del mismo en la ciencia del sujeto.2 fase:intento de explicar lo ocurrido para sondear y poner de manifiesto su relevancia en el contexto vital del sujeto y de la vida humana.-El fruto: se trata del beneficio que una persona obtiene de ella,sabiduria,actitud y motivacion.Tipologias del misticismo:a)de tipo estetico:surge de la preocupacion relativa que se ocupa en el universo fisico y tiene mas a la xtroversion.b)tipo antologico:tiene que ver con el alma,con el sentido de la propia experiencia espiritual y tiende mas a la introversion.c)tipo etico:Roy contempla sin quedar bien recogidos en las tipologias al uso.d)tipo interpersonal:cuando se expresa toda plenitud tiende a ser teista.Supone la experiencia de transcendencia de carencia religiosa.El rito como mediacion:El rito religioso es un modo de hacer presente mediante su capacidad simbolica la realidad que es significada por los mitos.esto es la realidad trascendente que no es dada y es superior a nuestras fuerzas.El rito repite y representa los gestos primordiales de vida del creyente.La creencia religiosa expresada en el mito sirve para explicar el significado del rito y para interpretar el imsmo,dirigiendo la vitalidad de la representacion ritual.Se aprecia claramente el appel que desempeña el rito de significante simbolico y de mediacion activa de la actitud religiosa.Para conservar la experiencia religiosa originaria y su relacion con el transcendente,el hombre necesita una mediacion simbolica,que de ser humana,ha de participar de todo cuanto caracteriza al hombre,es decir,de caracter corporal,mundana,temporal y activa.La materia de los ritos,que sirve de apoyo para visualizar y presencializar un acontecimiento fundante,son los actos.En consecuencia el rito se define com una operacion,una actuacion.La ccion ritual necesita ser repetida en cierta frecuencia y segun unas normas precisas.El poder significante del rito se realiza como apertura del hombre al Misterio de su exitencia.El rito es un modo de reconocer y de expresar que la existencia de los hombres esta inmersa en otro orden de cosas que no es fruto de la invencion humana y que es determinante para el sentido de la vida.El rito es,ademas apertura y referencia a los grandes problemas existenciales.Pueden darse experiencias intensas de comunicacion con los otros.El rito es fruto de comunidad y de compromiso comun en el mundo,creando como resultado de todo ello una determinada cultura.Papel de las mediaciones en contexto Hecho religioso:Se trata del lugar comun de encuentro entre el Misterio y el hombre.Son las distintas formas en que se hace presente el Misterio en la vida del hombre y los modos de encauzar la respuesta de este.Consiste en hacer visible mediante hechos historicos,individual y comunitariamente,la relacion invisible que el creyente mantiene con"lo totalmente otro".Son hechos,acciones,palabras...tipicas del mundo ordinario que intenta dar razon de la vivencia que el hombre tiene de lo sagrado.Tienen,pues,caracter espacial,temporal,corporal,personal...El misterio segun Rudolf Otto:El misterio es algo que se encuentra y se manifiesta como una realidad.Dios es el misterio y nosotros participamos en ese misterio.Yo me encuentro con un misterio que se revela,pero no se desvela.Segun Otto,el aspecto mas relevante de lo numinoso es l misterio.En griego Mysterion significa arcano,secreto.Sin embargo parece hacer mas justicia las connotaciones del termino misterio en latin:Mirum(asombroso extraordinario)y Mirabile(admirable).Segun la etimologia griega,misterio se refiere solamente a lo extraño,lo que no se comprende o explica.Por ello produce asombro,pasmo...Son reacciones propias del mundo natural.Por lo que podemos deducir que"mirum"misterio en latin,es tambien un concepto tomado de la esfera de los sentimientos naturales del hombre,y que,lo extraño se resiste a poder ser categorizado.Por lo que el autentico mirum es el que hace referencia al misterio religioso,lo extraño y chocante.La sensacion de misterio que encierra objetos como fantasmas y espectros,y la sensacion de bienestar que produce el liberarse de ellos,no deja de ser una caricatura del sentimiento numinoso.El misterio es un poder o cualidad que esta mas alla del individuo,que transciende la experiencia de cualquier ser humano.
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