Historia y teología en la Biblia: análisis crítico
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En el siglo VIII a.C., tanto en el Norte (con Jeroboam II) como en el sur (con Ezequías o Isaías se llega a un cierto esplendor. F
Tanto E como P recurren a las mediaciones para salvar la distancia entre Dios y el hombre. F
En la Biblia se hallan datos históricos y teológicos. No obstante, son más ponderados los históricos, pues sin una base o referencia histórica, la teología carecía de sentido. F
Hay dos relatos de creación, el primero se debe a P y el segundo a J. V
A Lc se le considera el evangelista de la misericordia, Jn da importancia al espíritu en relación al padre, Mc habla de Jesús como “Hijo de David” y Mt presenta a Jesús como Hijo de Dios abiertamente. F
Los evangelios canónicos incluyen a los sinópticos más Jn, los cuales son considerados Biblia. V
En el periodo de los jueces (época de la anfictionía) las tribus comparten: religión y costumbre. V
El contenido fundamental de la predicación de Jesús es el Reino de Dios, que consiste en un modelo de sociedad nuevo. V.
La teoría de las fuentes sostiene que Mc y Q son fuentes de Mt y Lc. V
Tanto la autoría como el origen de los salmos son cuestiones no resueltas. V.
Como se constata en el proceso de formación de los evangelios, el fundamental en el mismo es la transmisión directa del testimonio de los apóstoles a los evangelios, autores materiales de los evangelios. V
El ciclo de los orígenes tiene un carácter eminentemente mitológico más que científico, por lo tanto, lo que se cuenta en él no es verdad. F
El movimiento bautista es considerado un movimiento de reforma dado la gran importancia que dicho movimiento da al cumplimiento de la ley judía para alcanzar la salvación. F
Hay fuentes bíblicas (4 evangelios) y fuentes extrabíblicas (los evnagelios apócrifos) que avalan la existencia histórica de Jesús de Nazaret. V
Tanto Mc como Mt presentan a Jesús como Mesías. En este tema no se puede hablar de diferencias entre ellos. F
Respecto a la autoría de la Biblia se sostiene que hay un autor (Dios) y muchos autores (los autores materiales de los textos). Ambos, Dios y los escritores bíblicos plenamente. V.
El “concordismo” pretende indicar y armonizar (=hacer concordancia) el mensaje de los 4 evangelios en aquellos elementos que coinciden. F
Los relatos patriarcales son más antiguos que los de creación y menos que los de Éxodo. V.
No todos los evangelios sinópticos (=poseen prácticamente una misma estructura con elementos comunes y diferentes) hablan del nacimiento y la infancia de Jesús. V
Aunque Jesús de Nazaret es el hijo de Dios, y por tanto Dios, a admitirse que históricamente haya sido tentado. V
Tanto Lc como Jn poseen, en sus respectivos los evangelios el relato de la ascensión. F
En el reino del Norte o Israel se mantuvo la legitimidad monárquica. F
Israel no confeso desde sus orígenes un monoteísmo escrito: Dios es uno y único. V