Hume
Clasificado en Filosofía y ética
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ImpresionesPara Hume, los primeros datos de nuestra mente cuyas modificaciones dan lugar al resto de las percepciones que aparecen en ella. Son las sensaciones, pasiones y emociones que inciden con fuerza y vivacidad en nuestra mente. //Son las percepciones o vivencias fundamentales de nuestro conocimiento. Las divide Hume en dor formas.//· Atendiendo a si son consecuencia de la supuesta influencia del mundo exterior o de si dependen de la capacidad de la mente para captarse o percibir sus propios estados o ideas: - Impresiones de reflexión: las paionesy emociones, son consecuencia de la reflexion o capacidad de la mente para captarse a si misma. - Impresiones de sensación: las sensaciones de dolor y placer y las impresiones sensoriales (tacto, olor…) /// · Atendiendo a su complejidad: - Impresiones simples: las que no se descomponen en otras mas basica. (sensación de color verde) - Impresiones complejas: las que pueden descomponerse en percepciones o impresiones mas simples.
Relaciones de ideasNo se basa en la experiencia sino en criterios meramente lógicos como el de no contradicción. No se refiere a ls cosas físicas sino a nuestras propia ideas. Da lugar a conocimiento estricto. Incluye la matemática y la lógica. //La matemática y la lógica son conocimientos que se refieren a las relaciones entre ideas y que se alcanzan mediante el ejercicio de la razón y no por la experiencia. Su verdad depende del principio de no contradicción, por lo que establecen relaciones necesaria. Su veracidad no puede ser refutada por ninguna experiencia, ya que no se refieren a las cosas que se ofrecen en la experiencia.
Idea de causa Para Hume la causalidad, no expresa relaciones necesarias entre hechos, ni un supuesto poder en la causa para que aparezca el efecto. Nuestras creencias en vínculos causales de basan en el habito o costumbre de esperar que a un suceso le va a seguir a otro tras la experiencia reiterada de que así ha sido hasta ahora.//La critica de Hume a la idea de causa. a) El conocimiento de hechos y la idea de causa. Nuestro conocimiento de los hechos queda limitado a las impresiones pasadas, pero no puede haber conocimientos de hechos futuros, ya que no tenemos impresión de lo que sucederá en el porvenir. b) Causalidad y “conexión necesaria” . la idea de causa es pues, la base de nuestros indiferencias acerca de los hechos de los que no tenemos una impresión actual, es la relacion llamada causa- efecto. Hume observo que esta relacion se concibe normalmente como una conexión necesaria entre la causa y el efecto. Como esa conexión es necesaria, podemos conocer con certeza que el efecto se producira necesariamente. c) Critica a la idea de conexión necesaria. Para Hume la idea verdadera es aquella que le corresponde una impresión. Él afirma que no tenemos una impresión que corresponda a esta idea de conexión necesaria entre causa y efecto. //Según Hume la certeza de la conexión entre causa efecto proviene del habito, de la costumbre de haber observado en el pasado que siempre sucede lo primero y tambien lo segundo.
FenomenismoDe “fenómeno”, lo que aparece o se muestra. Teoría filosófica según la cual no es posible el conocimiento de algo distinto a nuestras propias percepciones. Hume cree que es la única filosofía razonable, aunque contraria a las creencias naturales o de sentido común. //El Empirismo Clásico defendió una tesis que conduce inevitablemente al fenomenismo: cuando percibimos lo que realmente percibimos no es algo exterior a nuestra mente sino nuestras sensaciones. Llegaron a este punto de vista de diferentes maneras, pero en lo fundamental observando que en el acto de de percepción, el objeto percibido no es una parte real de la propia vivencia de percepción, no se incluye en la percepción mismo, sino que se presenta como algo exterior a la propia mente y es el objeto supuesto.//Como reconoce Hume, todas las personas consideran que existen objetos exteriores a la propia mente, que son la causa de nuestras percepciones y en mayor o menor medida semejantes a las que se ofrecen en la propia vivencia. //Según esta tesis. Tenemos que decir que la realidad es más bien la suma o combinación de nuestras propias vivencias. //Hume fue de todos los empiristas el que llevó hasta el final el principio citado, y considero que la posición fenomenista era la mas coherente y verdadera si se asume el punto de vista filosófico.
MetafísicaSignifica en Hume la verdadera filosofía en cuanto a reflexión profunda y abstracta, por muy complicada que esta sea respecto ala naturaleza humana en cuanto a su capacidad de conocimiento, es decir, establecer las capacidades y límites del conocimiento humano. Es a partir de aquí que esta metafísica o filosofía valida pueda ayudar a la ciencia, indicándole hasta y hacia donde puede orientar su investigación. //La metafísica según Hume desde el establecimiento del conocimiento humano determina la frontera hasta la que puede llegar la búsqueda científica. //La metafísica en Hume es valida en este sentido pero rechaza la metafísica que pretende investigar y descubrir la naturaleza ultima de la realidad de lo que hay y existe. Porque este conocimiento no es ni una relación de ideas ni una cuestión de hechos. No trata de relaciones necesarias entre ideas uy conceptos que se rijan por criterios lógicos establecidos también por la mente, ni de hechos o fenómenos que podamos experimentar directamente. Por lo tanto son opiniones sin fundamento y sin consistencia.
IdeasPara Hume las ideas, son las imágenes debilitada de las impresiones, como cuando pensamos, imaginamos o recordamos.//Hume divide las ideas en simples y complejas:-Ideas simples: son las mas elementales y básicas, percepciones copias de las impresiones cuya combinación da lugar a las ideas complejas.- Ideas de reflexión: las que se refieren a la vida psíquica (dolor…) - Ideas de sensación: las que aparecen en la experiencia externa. Se identifican con las sensaciones.//· Ideas complejas: se refieren a aquellas ideas que se forman a partir de las ideas simples, son fundamentalmente la de relaciones, modos, substancia o abstracta .- Ideas de modos: son las ideas complejas que se refieren a propiedades que no subsisten por si mismas sino que dependen de la sustancia. (asesinato…) - Idea de relaciones: son las ideas complejas que surgen como consecuencia de comparación de una idea con otra. (Idea de padre)- Idea de substancia: son las ideas complejas que representan cosas particulares que subsisten por si mismas. Hace referencia a lo sentimientos.
imprsions:s la prspcion dircta k tnmos q incluye tanto a snsacions cm a ls emocions dcos y pacions,prsnts enl momnto q s ls concidran podmos ablar x ej d vr 1 color o sntir odio xa rfrirnos a ls imprsions, lo q nos prmit clasificarlas en imprsions d snsacion e imprsions d rflxion.
ida d causa:xa hum, causa s 1a nocion ncsaria en su obra, xa él causa s 1 objto sgido d otro, cuando to2 ls objtos similars al 1º sn sgui2 x objtos similars al 2º.st 2º objto sl q s entiend cm efcto.al no tnr ninguna imprcion d la conxion ncsaria entr causa y efcto,l 1ico modo fiabl d dcir k algo s 1 causa s cuando ya s a dadol efcto ant la prcncia d akyo k concidramos causa.
rlacions d idas:las rlacions d idas s 1 tipo d conocimiento dl q pued dcir q s cierto o vrdadro, pus sta vrdad o crtza s indpndient a la expriencia.s dcir, no s rfier a ls exos q suponmos a la expriencia, sino a ls rlacions k stablcmos entr difrnts ida.d st modo su validz probien d ls idas q comxamos entr si.st tipo d conocimiento s propio d la 100cia formals basicamnt logica y mats.
fnomnismo:dado q nustro conocimiento no nos prmit ir + aya d ls imprcions o datos sncibls, lo q pued acr pa nosotros la expriencia o ralidad no s sino 1a srie d apariencias s dcir lo q aparc o s mustra, sino qyo suponga plantarnos q tras lo q aparc aya algo oculto q no s mustra y s la causa d q s algo aparsca podiamos dcir q s a gnrado en nustrs organos sncitivos 1a imprcion.
mtafisica:part d la filsofia encargada d studiarl sr.significa en hum la vrdadra filsofia en cuanto q rflxion profunda y abstracta x muy complicada q sta sea rspcto a la naturalza umana.en cuanto a su capacidad d conocimiento s dcir stablcr ls capacidads y limits dl conocimiento umano.s a partir d aki q esa mtafisica o filsofia valida pueda ayudar a la 100cia indicandol asta y acia dond pued orientar su invstigacion. hum con la tsis el conocimiento umano n s ilimitado niega la mtafisica entndiendola cm el conocimiento d ralidads mtaempiricas (q st + aya d expriencia) cm sn dios yl alma.no concidra la mtafisica 1 sabr dogmatico y nos conduc invitablmnt a la suprsticion.