La Iglesia y el Franquismo: El Caso Añoveros y la Crisis del Nacionalcatolicismo

La Constitución de 1978: Culminación de la Transición Democrática

La Constitución de 1978 fue la culminación de un proceso de cambio de régimen, de la dictadura a la democracia, que se inició con la muerte de Franco en 1975. Este proceso se desarrolló de forma gradual y pacífica, atendiendo a la demanda del pueblo español. Las libertades, el pluralismo y la convivencia pacífica, como valores fundamentales, quedan recogidos en este texto, vigente en nuestros días, y que ha proporcionado el periodo democrático más largo de la historia de España.

La Homilía de Añoveros: Tensión entre Iglesia y Franquismo

El caudillo sentó las bases de un Estado fuertemente centralizado en el que el nacionalismo español constituía un ingrediente esencial del ideario del régimen. Este ideario eliminaba de raíz aquellas particularidades que pudieran poner en peligro la unidad de la patria. Una constante fue también la alianza de la Iglesia con el nuevo Estado, que adoptó una mentalidad nacionalcatólica radical. Iglesia y Estado se ayudaban mutuamente y se intercambiaban alabanzas y prebendas.

Al compás del desarrollo económico y social de la década de los 60, fueron creciendo los deseos de cambio, manifestados en un despliegue más amplio de la oposición que redoblaba sus protestas e implicaba a nuevos sectores de la población. Al movimiento obrero, universitario y nacionalista, habría que añadir algunos grupos eclesiásticos. Desde 1960, un buen número de curas de las diócesis vascas habían expresado sus opiniones críticas, tanto con las actuaciones del régimen como con algunas de la propia Iglesia, en cartas públicas. Acusaban a su jerarquía de dar el parabién a la dictadura franquista. Ese mismo clero apoyó huelgas como la de Bandas (Etxebarri), la de más larga duración del movimiento obrero durante el franquismo. Las autoridades sancionaron con multas a sacerdotes porque en sus homilías denunciaban situaciones de grave injusticia.

Se ponía así en peligro la idílica relación Iglesia-Estado. En este caso, no fue el cristianismo popular, sino la voz de un obispo, la que se alzó denunciando la falta de libertad de la dictadura. El texto de su homilía fue interpretado por el presidente del Gobierno, Arias Navarro, y su núcleo duro de ministros como un «ataque a la unidad de España» y contra «las leyes fundamentales del reino», por lo que el obispo de Bilbao quedó, desde el miércoles 27 de febrero, bajo arresto domiciliario.

En aquel momento, el Gobierno acumulaba tensiones por las numerosas denuncias que se hacían al Régimen franquista desde distintos frentes (mundo obrero, intelectuales, partidos clandestinos, sectores progresistas de la Iglesia…) y porque, dos meses antes, el almirante Carrero Blanco había sido víctima de un atentado mortal perpetrado por un comando de ETA en Madrid.

Poco después, el Gobierno declaró abiertamente su intención de expulsar al obispo, quien no dudó en recordar que la consecuencia de esta acción sería la excomunión para quienes impidieran «la libertad de acción de un obispo» y que él no podía abandonar su diócesis sin «permiso del papa». Mientras tanto, la oposición al régimen vibró con el documento y alabó la entereza del obispo. Durante algunas horas, el cardenal Tarancón tuvo en su poder una carta de excomunión firmada contra todos los ministros de la dictadura, el presidente del Gobierno, Arias Navarro, y, por supuesto, el jefe del Estado, Francisco Franco. Sin embargo, Franco, ya muy mayor, afirmó no saber nada de lo ocurrido días atrás ni de la intención de su Gobierno de expulsar al obispo de Bilbao. Finalmente, todo quedó en un susto. Nunca, en la historia del franquismo, la Iglesia y el Estado habían protagonizado una controversia tan fuerte.

El Fin de la Alianza: La Iglesia ante el Ocaso del Régimen

Estaba claro que se había abierto una nueva etapa en la que el ala progresista de la Iglesia se enfrentaba al régimen. El clero se convertía en protagonista de una serie de protestas, y las iglesias se utilizaban en ocasiones como bases de acciones subversivas. Muchos sacerdotes, en su mayoría vascos, se vieron privados de libertad (cárcel de Zamora), y algunos miembros de la jerarquía, como monseñor Añoveros, se levantaron contra la falta de libertades y defendieron públicamente el derecho del pueblo vasco a preservar su identidad.

El fin del nacionalcatolicismo

Era el final de la «luna de miel» vivida en las relaciones Iglesia-Estado. La Iglesia española, que no había condenado la dictadura, se iba desmarcando de la política del régimen. Muerto el dictador, se adelantó, encabezada por el cardenal Tarancón, a aprobar el proyecto de convivencia política y a colaborar en la Transición.