John Locke y la Crítica Filosófica a la Monarquía Absoluta

Crítica a la monarquía absoluta en el pensamiento de Locke

Locke dirige sus argumentos a filosofías políticas de bases diferentes, pero con una conclusión común: la defensa de la monarquía absoluta. El primer tratado de la obra que comentamos se dirigía a echar por tierra la teoría del origen divino de los reyes, defendida por Sir Robert Filmer. Por su parte, el segundo de los Tratados sobre el gobierno civil está especialmente dedicado a refutar la monarquía absoluta desde una de las teorías del contrato social: la de Hobbes.

Diferencias fundamentales entre Locke y Hobbes

La teoría de Locke se distancia de la de Hobbes en un punto clave, orientado a establecer los fundamentos teóricos de una rebelión contra un poder ilegítimo (no consensuado), como podría ser el régimen de los Estuardos con anterioridad a la Gloriosa Revolución de 1688:

• Para Hobbes: El pacto originario es un pacto único en el que se constituyen conjuntamente la sociedad civil y la monarquía absoluta. Una rebelión contra esta conllevaría la disolución de la sociedad, por lo que la resistencia a un poder establecido no es legítima, ya que derivaría en la vuelta al estado de naturaleza.
• Para Locke: El contrato social originario es doble: por un lado, se constituye una comunidad legítima y, por otra parte, se crea un gobierno.

La legitimidad del gobierno y el derecho de resistencia

Si el gobierno dejara de ser legítimo, o no lo fuera desde sus inicios, Locke justifica la resistencia, ya que su disolución no significa terminar con el pacto social ni con la sociedad ya constituida.

El monarca absoluto en el estado de naturaleza

Además, John Locke justifica la oposición a una monarquía absoluta mediante otro argumento fundamental:

El monarca absoluto y su súbdito se encuentran en estado de naturaleza, puesto que son iguales y entre ellos no hay autoridad judicial común a la que acudir para dirimir sus conflictos (de hecho, esta es una de las notas distintivas que el autor señala para distinguir el estado de naturaleza de la sociedad civil). En esa situación, los hombres pueden defender sus derechos contra aquellos que no los respeten, como ocurre con el abuso de poder cometido por un monarca absoluto.