Kant y la Crítica de la razón pura: ¿Es posible la metafísica como ciencia?
Kant
Contextualización
Este texto pertenece a la Crítica de la razón pura de 1781. En él se expone el problema básico que se plantea Kant: saber si la metafísica puede ser ciencia o no.
Immanuel Kant nació en 1724 en Königsberg (Prusia), en el seno de una familia numerosa de cuatro hijos. Su padre era un artesano de clase media. Su madre se encargó de su educación, dejando en él una huella muy marcada en lo religioso y en lo moral. No tuvo una vida con acontecimientos sobresalientes. Dedicó su vida a la enseñanza como profesor y, más tarde, llegaría a ser rector de la Universidad de su ciudad natal. Murió en 1804, sin haber salido nunca del término municipal de su ciudad. Kant es el filósofo más representativo de la Ilustración.
La biografía intelectual de Kant se puede dividir en dos periodos: sus escritos anteriores a 1770 constituyen la etapa precrítica, de inspiración racionalista. Después de 1770 viene un periodo de silencio que dura once años, tras los cuales publica la Crítica de la razón pura en 1781, que inaugura la etapa crítica.
Las coordenadas vitales de Kant se encuentran comprendidas dentro del periodo histórico conocido como Ilustración. Esta época se caracteriza por la absoluta confianza en la razón como motor del progreso de la humanidad. Según Kant, todo hombre debe aprender a utilizar su propia razón para lograr salir de su minoría de edad intelectual.
Influencias y perfil filosófico
Kant es un pensador racionalista porque considera la razón como único instrumento válido para entender el mundo. Clasifica su filosofía como idealismo trascendental: las cosas, en cuanto objeto del conocimiento, dependen del sujeto. Las cosas no necesitan de nosotros para existir, pero sí para su conocimiento.
Recibió influencias de:
- Leibniz y Wolff, de quienes recibe su formación filosófica de carácter racionalista.
- David Hume, que fue la gran influencia debido a su filosofía original.
- La física de Newton, que explica el funcionamiento de la naturaleza y es el modelo del saber científico.
La filosofía de Kant ha tenido gran influencia en la filosofía contemporánea, principalmente en el campo de la ética y la política.
Idea central del texto
En este texto encontramos la afirmación de que la metafísica no es una ciencia. Por lo tanto, Kant intenta averiguar si podrá serlo en el futuro. La metafísica debe entenderse como sinónimo de filosofía, por lo que es la más antigua de las ciencias y seguirá existiendo aunque las otras no lo hicieran. Los argumentos por los que la metafísica no es ciencia son que no progresa y que no hay acuerdo entre sus partidarios.
Resumen (párrafo 2)
Kant se plantea la cuestión de por qué la metafísica no es una ciencia. Cree que la razón puede resolver los problemas de la metafísica, pero que ha seguido un camino incorrecto.
Análisis y explicación
En este texto, que pertenece a la Crítica de la razón pura, se expone el problema básico que se plantea Kant: saber si la metafísica puede ser ciencia o no. Los motivos que impulsan la investigación son dos:
- Primero: la ciencia progresa en todos los campos, mientras que la metafísica sigue debatiendo los mismos problemas desde Platón y Aristóteles.
- Segundo: mientras que la ciencia construye juicios universales, objetivos, necesarios y justificados que llegan a un acuerdo entre sí, los filósofos, por el contrario, no se ponen de acuerdo.
Para Kant, las condiciones que hacen que la ciencia sea ciencia son de dos tipos: condiciones empíricas y condiciones trascendentales. Es decir, toda ciencia debe basarse en datos que parten de la experiencia y, al mismo tiempo, debe apoyarse en condiciones anteriores a la experiencia. Estas condiciones trascendentales son necesarias, universales, a priori y hacen posible la experiencia.
Veamos ahora los distintos tipos de juicios que hay:
- Juicios analíticos: son aquellos que se limitan a desarrollar lo que ya es conocido. Son universales y necesarios.
- Juicios sintéticos: son aquellos que añaden información nueva, externa al concepto.
Los juicios a priori son aquellos cuya verdad se conoce independientemente de la experiencia. Solo pueden ser juicios científicos aquellos que son sintéticos y a priori; por tanto, los únicos juicios científicos son los sintéticos a priori.
El objetivo de la Crítica será explicar cómo es posible que existan estos juicios. Para ello, se va a dividir en tres partes:
- La estética trascendental se ocupa de explicar cómo son posibles los juicios a priori en las matemáticas.
- La analítica trascendental explicará cómo son posibles en la física.
- La dialéctica trascendental investigará si son posibles para la metafísica. En caso afirmativo, esta será ciencia y, en caso negativo, resultará que no es una ciencia como las demás.
Para explicar si son posibles los juicios sintéticos a priori en matemáticas, Kant realiza un estudio de la primera de las facultades cognoscitivas del hombre: la sensibilidad. Es la facultad que permite al hombre tener intuiciones sensibles; sin información que provenga de la experiencia no puedo tener ningún conocimiento. La sensibilidad dispone de intuiciones puras, esto es, espacio y tiempo. La sensibilidad es una facultad pasiva: recibe los datos del exterior y, son las intuiciones puras las que estructuran la realidad. Lo que obtenemos es el fenómeno (lo que aparece).
A continuación, Kant pasa a la cuestión de si son posibles los juicios sintéticos en matemáticas. Para ello se centra en dos ramas de las matemáticas: la geometría y la aritmética. Acaba afirmando que son posibles porque los juicios de esta ciencia están basados en las intuiciones puras de la sensibilidad: espacio y tiempo, que son anteriores a la experiencia y condiciones de toda intuición sensible.