Karl Marx: Materialismo Histórico y Alienación

Materialismo Histórico

El interés principal de Karl Marx, autor de un sistema filosófico denominado materialismo histórico, es desarrollar un estudio de la sociedad y la historia. Desde una perspectiva materialista, sostiene que la base material de una sociedad determina su consciencia.

Estructura de la Sociedad según el Materialismo Histórico

Marx llama base material o infraestructura a la estructura económica, formada por dos subestructuras:

• Fuerzas productivas: Elementos empleados en la producción de bienes y servicios (medios de producción y trabajadores).
• Relaciones de producción: Relaciones entre los dueños de los medios de producción y aquellos que carecen de ellos, origen de las clases sociales.

La consciencia de una sociedad constituye la estructura ideológica o superestructura. La estructura ideológica y el sistema jurídico están siempre al servicio de la clase dominante.

Cambios Socio-Históricos

• Se produce un cambio en las fuerzas productivas.
• Este cambio produce modificaciones en las relaciones de producción. (La clase dominante cae y es sustituida por otra).
• El cambio de la clase dominante lleva consigo un cambio en el sistema jurídico y en la superestructura ideológica en general.

Antropología Marxista

Cuatro rasgos esenciales:

• El ser humano es un ser corporal, material. La propia consciencia humana está adquirida a través de la relación con la naturaleza y otros hombres (interiorización del lenguaje).
• El hombre se realiza como tal a través del trabajo.
• Es un ser social. Se realiza como tal en el seno de la sociedad.
• Es un ser histórico, producto social.

El Hombre Alienado (Extrañado)

• Hablar de ser humano es una impropiedad, dado que el ser humano no existe al margen de las condiciones materiales de existencia.
• Sociedad actual: Modo de producción capitalista.

Cuádruple Alienación en la Sociedad Capitalista

• Respecto al producto: Debería ser percibido como objetivación del trabajo, pero lo ve como algo ajeno a él, ya que se convierte en capital de otros.
• Respecto a la propia actividad: Al ser mandado por otro, el trabajo se hace ajeno al trabajador y se encuentra disgusto en lo que debería autorealizarle.
• Respecto a la naturaleza: El sistema capitalista, al convertirla en propiedad privada, la convierte en algo ajeno al trabajador.
• Respecto a los otros seres humanos: El trabajo impuesto es para el beneficio propio del capitalista.