La concha de tu madre

Clasificado en Filosofía y ética

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Filosofia: El significado literal de la filosofia es amor a la sabiduria. A pesar de todas las condiciones historicas que dieron origen a la filosofia no todos griegos se dedicaron a realizar la filosofia. La razon quizas nos conecta con el origen del pensar y me refiero por origen a todas aquellas condicionantes psicologicas que llevan a algunos hombres a realizar la filosofia como una actividad personal. La filosofia nace como una necesidad urgente en algunas personas y no en todas, puesto se dedicaron como la busqueda de soluciones a situaciones que nacen del diario vivir. Se dice que tres son las situaciones que nos lleva al filosofar y que al parecer aun compartimos con aquellos primeros griegos que comenzaron a filosofar, estas son: El Asombro: Se dice que fue esta actitud la que llevo a los primeros filosofos reflexionar, puesto que ante al espectaculo del universo solo pudieron intentar averiguar lo que daba sentido a toda esa obra. La duda: La busqueda de respuestas frente a lo desconocido y la atraccion que nos trae todo lo que es novedoso, nos llevaria a tratar de encontrar una respuesta racional a lo de no sabemos. Se dice que aprendemos en la medida en que las nuevas ideas quiebran nuestras  teorias antiguas y nos exigen de una respuesta para poder seguir viviendo en paz. Las situaciones limites: Son momentos en que nuestra existencia se ve amenazada y se recurre a la razon como guia para poder enfrentar estas, dando sentido o simplemente racionalizando lo que ocurre. Un ejemplo es la muerte de alguien cercano, es un hecho que no nos deja indiferentes y que precisa de nosotros una respuesta adecuada.

Filosofos presocraticos: Heraclito: "Este mundo, el mismo para todos los seres, no lo ha creado ninguno de los dioses ni de los hombres, sino que siempre fue, es y sera fuego eternamente vivo, que se enciende con medida y se apaga con medida" Fr. 30. Siguiendo la tradicion filosofica jonica, Heraclito ve en un elemento determinado, el arche del universo. En este caso, el elemento es el fuego. Para Heraclito, no solo las cosas individuales salen del fuego y vuelven a el sino que el munto entero perece en el fuego para luego renacer. He aqui la imagen del ciclo cosmico la que ya fuera apuntada por Aneximandro, esto es, la antigua idea griega del eterno retorno, asi como tambien la idea de un juicio universal. Se observa al respecto cierta influencia de la astronomía caldeo-babilonica. Pero el aporte mas trascendente de Heraclito no es esta doctrina del fuego sino sus idead respecto a la contradiccion y Logos. Todo esta pues en constante movimiento porque el mundo fue permanente: " No es posible descender 2 veces al mismo rio, tocar 2 veces una sustancia mortal en el mismo estado, sino que por el impetu y la velocidad de los cambios se dispersa y nuevamente se reune y viene y desaparece". Heraclito no hace otra cosa mas que tomar como punto de partida un dato que proviene de la experiencia. Pretender que para Heraclito mas que el "devenir" y no el "ser", es algo que no es posible justificar a partir de sus textos. Logos: La contradiccion engendra aromania porque hay una ley unica que rige el universo, que todo lo unifica y orienta. En este sentido, la idea de Heraclito es muy audaz: afirmar que el Logos o razon universal esta tambien en el hombre constituyendo su propia razon. Aparece asi una idea que se repetira muchas veces a lo largo de la historia de la filosofia: el orden real coincide con el de la razon, una misma ley o razon, rige al mundo y a la mente humana. Parmenides: El sr al que Parmenides refiere es la realidad, o el mundo. Y Parmenides no podia concebirlo sino como algo corporeo (la distincion entre lo material e inmaterial aun no existe). El mundo es algo limitado, compacto, inengendrado e imperecedero, excluyendo toda posibilidad de cambio y movimiento. Es como "una esfera buen redonda", inmovil y eterna. Finalmente se observa que de un modo explicito se introduce la distincion entre verdad y apariencia (u opinion) y se otorga primacia a la razon (lo que se puede pensar) por encima de la apariencias sensibles y engañosas.

Sofistas: La palabra sophistes significaba maestro en sabiduria. Como tales se presentaban estos señores que andaban de lugar ne lugar, participaban en la politica y cobraban por sus lecciones. Sabian o simulaban sabes de todo: astronomia, geometria, aritmetica, fonetica, musica, pintura. Pero su ciencia no buscaba la verdad sino la apariencia de sabes porque esta reviste de autoridad. Enseñaban la arete requerida para estar a la altura de las nuevas circunstancias sociales y politicas (recordemos que la palabra arete, traducida generalmente por virtud, no tenia entonces las connotaciones morales que nuestra palabra virtud tiene; era mas "lo que es propio de" como se explico en la introduccion). La primera exigencia de esa arete era el dominio de las palabras para ser capaz de persuadir a otros. "Poder convertir en solidos y fuertes los argumentos mas debiles" dice protagoras. Gorgias dice que con las palabras se puede envenenar y embelesar. Se trata de adquirir el dominio de razonamientos engañosos. El arte de la persuasion no esta al servicio de la verdad sino de los intereses del que habla. Llamaban a ese arte "conduccion de almas". Platon dira mas tarde que era "captura de almas". No eran propiamente filosofos pero tenian en comun una actitud que si se puede llamarse filosofica: el escepticismo y relativismo. No creian que el ser humano fuese capaz de conocer una verdad valida para todos. Cada quien tiene "su" verdad. Para ellos las leyes eran convencionalismos humanos. Normas que los hombres adoptan para no vivir como animales. En el principio se vivio asi y los fuertes se aprovechaban de los debiles. Las leyes protegen al debil del fuerte. En ese sentido son convenientes, aunque no tienen otro fundamento.

Socrates: Nacido por el año 470 A.c. Su vida fue filosofar y enseñar, enfoco su curiosidad intelectual en el ser humano y en su capacidad de conocer la verdad. Contemporaneo de los sofistas, muchos creyeron que era un sofista mas, pero era mas exactamente lo contrario. Nunca intervinio en la politica. No pronunciaba discursos. No escribio nada. Segun el, nunca fue maestro de nadie. Simplemente se dedicaba a conversar con quien queria conversar con el; creia que la sabiduria se adquiere en el intercambio vivo de la conversacion, haciendose preguntas y buscando juntos respuestas. Asi y solo asi enseño a pensar, a buscar la verdad y a saber que es posible alcanzarla. A diferencia de los sofistas, no cobraba por sus enseñansas. A Socrates no le preocupaba la ligireza con que se usaban las palabras en la vida normal, en especial las palabras que pretendian expresar nociones eticas, como justicia, templanza, valor, etc. Cada quien parecia usarlas en un sentido diferente produciendo una grave confusion intelectual y moral. ¿Como dar con el sentido verdadero de sabiduria, de justicia, de bondad?. El primer paso era reconocer la propia ignorancia. Repetia en sus conversaciones que no sabia nada, pero que era mas sabio que los demas porque estaba consciente de su ignorancia mientras que los otros creian saber. Quien cree saber no se esfuerza en buscar la verdad. El primer paso hacia la verdad es barrer de la mente los prejuicios, las ideas incompletas, los errores que generalmente llenan las cabezas de la gente y no dan lugar a la verdad. Hecha la limpieza, el camino queda abierto. La mayeutica es el metodo socratico de enseñanza basado en el dialogo entre maestro y discipulo con la intencion de llegar al conocimiento de la esencia o rasgos universales de las cosas. La idea basica del metodo socratico de enseñanza consiste en que el maestro no inculca al alumno el conocimiento, pues rechaza que su mente sea un receptaculo o cajon vacio en el que se puedan introducir las distintas verdades; para Socrates es el discipulo quien extrae de si mismo el conocimiento. Este metodo es muy distinto al de los sofistas: los sofistas daban discursos y a partir de ellos esperaban que los discipulos aprendiesen; Socrates, mediante el dialogo y un trato mas individualizado con el discipulo, le ayudaba a elcanzar por si mismo el saber.

Platon: Platon fue un filosofo griego, alumnode socrates y maestro de aristoteles, de familia nobolisima y de la mas alta aristocracia. Mundo de las idea: La teoria de las ideas es uno de los principales aspectos de la filosofia platonica. Procede de una division entre un mundo de cosas visibles, materiales y otro que compone las formas de esos objetos. El autor comtempla las formas de dicho mundo como la perfeccion, los modelos desde los cuales se construyen las cosas fisicas que no son mas que copias imperfectas de aquellas. Para Platon en el mudno de las formas no existe la dualidad y el cambio; es el mundo de lo que realmente es en oposicion a este nos encontramos en el mundo sensible, o realidad aparente, la cual es reflejo del mundo inteligible y en el cual nos hallamos, que no es; sin embargo tiene algo real por su participacion en lo inteligible. Mundo sensible: Segun Platon podemos distinguir dos mundos: el mundo sensible y el inteligible. El mundo sensible es el mundo al que tenemos acceso a travez de los sentidos. En el hay 2 tipos de entidades: las sombras e imagenes de los objetos y los objetos fisicos. Los objetos fisicos son cambiantes por lo que cualquier conocimientosobre ellos es relativo y temporal. Este mudno no es verdaderamente real sino que es el mundo de la multiplicidad, del cambio y el devenir. Como diria Heraclito, pura contradiccion. El mundo sensible es una copia defectuosa del mundo inteligible. De acuerdo al pasaje de la linea este mundo se corresponde con el no-ser y la ignorancia. Las imagenes de los objetos materiales dan lugar  a una reperesentacion confusa (imaginacion), mientras que los objetos materiales dan lugar a una representacion mas precisa (creencia). Ambas formas pertenecen a la opinion(doxa) y no constituyen conocimiento verdadero. El hombre: Para Platon, el hombre no es sino un alma encerrada a desgana en un cuerpo fisico, en una prision. Las almas de los hombres son eternas, han existido siempre y su mundo es el mundo de las ideas. "Mito del carro alado" es la alegoria que utiliza Platon para describir las partes del alma y el afan humano por el conocimiento y el ser. El conocimiento: Platon no es un filosofo critico, es decir, no se planmtea la validez del conocimiento. Para Platon es inalterable e igual para todos los hombre. En cambio el conocimiento sensible no son dignas de credito, pues varian de un hombre a otro; la verdadera realidadson solo las ideas, que constituyen una realidad invariable y que solo pueden ser captadas a travez de la razon. el mito de la caverna.-Para ejemplificar su teoria del conocimiento, Platon echa mano del ya famoso mito de la caverna: Un grupo de hombres vive maniatado en el interior de una caverna. La unica fuente de luz que entra es la que se cuela por la boca de la cueva. De espaldas a la pared ven en ella reflejadas las sombras de las personas que pasan por el exterior. Como esa es la unica imagen que perciben, piensan que esas sombras son las cosas reales, no solo sombras de personas. En este mito, Platon trata de explicar que las sombras (cosas sensibles y materiales), participan de la realidad de las ideas (las personas que estan fuera de la cueva y provocan las sombras) que resulten siempre eternas, inmutables y perfectas. La politica: La ciudad platonica se compone de tres clases sociales que se corresponden con las tres partes del alma, a cada clase, se le asigna una tarea y una virtud. La organizacion social se encuentra estrictamente jerarquizada ya que no todos los hombres se encuentran dotados por la naturaleza ni deben ocuparse de las mismas tareas. Cada clase social manifiesta el predominio de una parte del alma y por lo tanto debe ser educado de acuerdo con las funciones que deba desempeñar. El estado platonico es pues, una institucion educativa. La existencia de los ciudadanos, se entiende en fundion del bien de la comunidad. Platon prevee un "comunismo" total para las clases sociales superiores: abolicion de la propiedad privada y de la familia, de este modo, gobernantes y guerreros estarian a salvo de los peligros de su ambicion personal o las de su casta.

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