El Liber Iudiciorum visigodo: origen, contenido y poder del monarca

1. Nos encontramos ante un fragmento de la obra *Liber Iudiciorum*, del libro II, título I, ley 13ª. Podemos decir que es una fuente histórica del derecho, ya que es la culminación de la legislación de los visigodos, promulgada por Recesvinto, hijo del rey Chindasvinto. Al ofrecernos una visión de la historia del derecho, lo hace de forma inmediata. Además, se trata de un texto jurídico de ámbito territorial y fue promulgada en el año 654. Este texto pertenece al sistema jurídico visigodo.

2. Este *Libro de los Juicios* iba dirigido a toda la población del reino visigodo y recogía muchas leyes de los reyes anteriores, como: 324 leyes antiguas, tres leyes de Recaredo, dos de Sisebuto, 99 del rey Chindasvinto y 87 de su hijo Recesvinto; además, tiene una marcada influencia del Código de Justiniano. El *Liber Iudiciorum* trata sobre todo de derecho público, de la ley, de los poderes del rey como legislador, de los tribunales, del proceso, de derecho civil y de derecho penal. Fue promulgado en el VIII Concilio de Toledo.

3. Este fragmento objeto de comentario nos recalca la importancia del monarca en la sociedad visigoda, ya que era el monarca quien podía elegir un juez para que la elección fuese lo más rápida posible y se perdiera el menor tiempo.

4. Los visigodos, gracias a la unificación con el pueblo romano, consiguieron que se les transmitieran muchas características. El concepto de Estado fue una de ellas, en este caso, el concepto que se transmitió fue el de un estado absoluto y totalitario en el que el Emperador era el dueño de todos los poderes. Por tanto, en el caso godo, fue el monarca quien obtendría ese control. En la época visigoda se mantuvo el carácter electivo, pero en realidad era un puesto sucesorio.

Solo las leyes morales y religiosas pudieron dificultar la labor de poder individual del monarca. Desde la conversión de Recaredo, la Iglesia aportaría un concepto de poder ordenado por Dios y cuyo fin era el beneficio de la sociedad. Con los Concilios de Toledo, la clase religiosa comenzaría a tomar más parte de la vida política, llegando a intervenir en las reformas y promulgaciones de algunos códigos.

Al ser teóricamente la monarquía electiva, había también una parte democrática en estos pilares del nuevo Estado visigodo, aunque la práctica nos hace ver que, en la mayoría de las veces, eran los reyes quienes elegían a su sucesor y este normalmente era su hijo.

5. Con los elementos anteriormente comentados, se conseguiría formar un estado visigodo. Aunque algún rasgo germánico se pudo mantener, la influencia romana fue gigante. Así, el Estado visigodo estaría encabezado por un monarca absoluto y con un pueblo apartado de la esfera política. Con la intromisión del cristianismo, el monarca perdería una pequeña parte de su poder, haciendo que el Estado absoluto visigodo no fuese tan absoluto.