El libre albedrío en San Agustín: origen del mal y responsabilidad humana

Resumen

Este texto analiza el diálogo De libero arbitrio de San Agustín, escrito entre el 388 y el 395, y la pregunta de cómo Dios, Sumo Bien, puede permitir el mal al dar al ser humano la posibilidad de pecar. Explica la relación entre libertad, responsabilidad y justicia divina, y define conceptos clave como libre albedrío, pecado, alma y voluntad. También compara la ética agustiniana con el intelectualismo moral socrático.

Puntos clave

De libero arbitrio es un diálogo de San Agustín en tres libros, escrito entre el 388 y el 395, en el que él asume el papel de Sócrates y Evodio el de discípulo.
Sin libertad no hay responsabilidad, y sin responsabilidad no puede haber justicia ni moralidad.
El libre albedrío es la facultad de obrar bien o mal; el pecado representa la elección del mal y un alejamiento de Dios.
El alma es la parte inmortal del hombre y consta de memoria, inteligencia y voluntad.
El mal moral procede del mal uso del libre albedrío; si se elige el bien se recibe la salvación, y si se elige el mal, el castigo.
Para San Agustín, a diferencia de Sócrates, el mal puede elegirse voluntariamente y no es solo fruto de la ignorancia.

Ponte a prueba

Contexto Histórico y Filosófico de De Libero Arbitrio

De libero arbitrio (Sobre el libre albedrío) es un diálogo de San Agustín que consta de tres libros escritos entre el 388 y el 395. Inspirado en el modelo platónico, San Agustín asume el rol de Sócrates y su interlocutor, Evodio, actúa como su discípulo.

La pregunta que atraviesa toda la obra es: ¿Cómo puede Dios, el Sumo Bien, permitir el mal, dando al ser humano la posibilidad de pecar?

San Agustín contesta que el ser humano tiene la posibilidad de pecar porque si hay libertad, entonces existe la responsabilidad; si alguien es responsable, puede merecer el premio o el castigo de Dios. Sin libertad, y por tanto sin responsabilidad, no puede haber ni justicia ni moralidad. Finalmente, hay que señalar que en esta obra se puede apreciar uno de los supuestos fundamentales de su filosofía: en caso de conflicto entre la fe y la razón, la palabra de Dios es el criterio decisivo.

Teoría y Conceptos Fundamentales

Libre albedrío: Es la facultad de obrar bien o mal.
Pecado: Representa la elección del mal y supone un alejamiento de Dios.
Libertad: Se define como la elección del bien y el buen uso del libre albedrío.
Alma: Es la parte inmortal del hombre que busca a Dios y consta de tres facultades: memoria, inteligencia y voluntad.
Voluntad: Es la facultad del alma que permite buscar el amor y la felicidad que se encuentran en Dios.

El Mal Moral y la Responsabilidad Humana

La tesis fundamental de este texto es que el mal moral procede del mal uso del libre albedrío que Dios ha entregado al hombre. Este libre albedrío es la capacidad para elegir entre el bien y el mal. La justicia de Dios consiste en que si uno elige el bien, será recompensado con la salvación, mientras que si uno escoge el mal, será castigado.

Diferencias con el Intelectualismo Moral Socrático

La ética agustiniana es radicalmente contraria al intelectualismo moral socrático, según el cual el mal jamás es elegido voluntariamente por el hombre, sino que siempre es la consecuencia de la ignorancia, de la falta de conocimiento y de la virtud. De este modo, si para Sócrates (maestro de Platón) el obrar rectamente procede del conocimiento, en cambio, para San Agustín es el buen uso de nuestro libre albedrío la causa del bien moral.

Preguntas frecuentes

¿Qué es el libre albedrío según San Agustín?

Es la facultad de obrar bien o mal, es decir, la capacidad de elegir entre el bien y el mal. Según el texto, esa capacidad es la base de la responsabilidad humana.

¿De dónde procede el mal moral según San Agustín?

El mal moral procede del mal uso del libre albedrío que Dios ha entregado al hombre. Es una elección humana y no un fallo de la creación divina.

¿En qué se diferencia San Agustín de Sócrates en la ética?

Para Sócrates el mal nunca se elige voluntariamente y procede de la ignorancia, mientras que para San Agustín el buen uso del libre albedrío es la causa del bien moral. Por tanto, el mal puede ser una elección voluntaria.