Locke y Rousseau: Contrato social y naturaleza humana

Locke y el contrato social

Locke afirma que la sociedad es fruto de un pacto entre hombres, lo que distingue dos derechos básicos: el derecho a la propiedad privada y el derecho a castigar. Estos dos derechos harían que la vida en sociedad se tornara difícil, porque al no ver leyes concretas y quién impartirá justicia, la situación de inestabilidad sería continua. La solución sería el pacto por el que todos deberían el derecho a castigar a un poder legítimo y se reservarán para el derecho a la propiedad las 12 será la que dictaminará los criterios que deben seguirse en el caso en que surjan conflictos. Se propugna una separación de poderes que empiece absolutismo el poder legislativo, Poder Ejecutivo y poder judicial. A Locke se le considera el padre del liberalismo político moderno, ya que propone una soberanía que mala del pueblo y designar esta obligación de hacer respetar los derechos de los ciudadanos Rousseau.

Rousseau y la naturaleza humana

El pensador ilustrado se mostró crítico con algunas ideas de la Ilustración. Este presentará al individuo cómo bueno por naturaleza. En este estado de naturaleza descrito por Rousseau, el ser humano vive en contacto directo con la naturaleza y obtiene todo lo preciso para cubrir sus necesidades primarias. Dado que es bueno y que la naturaleza le proporciona todo lo que necesita, Rousseau afirma que es individuo vive en un estado de feliz ignorancia y con una repugnancia hacia todo aquello que produzca sufrimiento. Estamos ante la descripción del buen salvaje. Esta cuestión representa el eterno debate filosófico entre naturaleza y cultura. Rousseau en sus obras Emilio y el contrato social. El Emilio de Rousseau constituya un autor qué pretende educar al hombre con el objetivo de evitar su degeneración cuando se incorpora a la vida en sociedad. En el contrato social encontraremos las cuestiones políticas esenciales. Se hace necesario, por tanto, establecer un contrato entre iguales para iguales felicidades, este modelo que Rousseau denomina libertad civil que si viene anularía y la libertad inicial del estado de naturaleza nuevo orden social el pueblo se convierte en el nuevo soberano de sus destinos con una democracia de corte asambleario y un estado social.