Ludwig Wittgenstein: El Lenguaje como Forma de Vida y Realidad Social
1. Biografía y Contexto Histórico de Ludwig Wittgenstein
Nació en Viena en 1889, hijo de una familia rica del Imperio austrohúngaro. Desarrolló una actividad filosófica en Inglaterra y fue discípulo de Bertrand Russell. Murió en 1951. Su obra más importante, el Tractatus Logico-Philosophicus y las Investigaciones filosóficas, dio lugar al nacimiento de una corriente filosófica: la filosofía analítica del lenguaje.
Su casa era visitada por importantes personalidades culturales como Brahms o Pau Casals. Participó en la 1ª Guerra Mundial como soldado y en la 2ª Guerra Mundial como enfermero, viviendo una vida entre guerras.
Tras la 1ª Guerra Mundial, Europa perdió la hegemonía económica. Se produjo una crisis política que afectó a la democracia, surgió la Revolución rusa y aparecieron las dictaduras, fascismos, nazismos y socialismos. A esto se sumó la crisis económica con la Gran Depresión de 1929, una crisis social originada por la guerra y un aumento del paro, con el peligro de una rebelión masiva de la población. Asimismo, se vivió una crisis cultural con la aparición de las vanguardias artísticas.
2. La Metáfora de la Ciudad y el Lenguaje
En este texto, Wittgenstein ampara el lenguaje como una ciudad donde se mezclan calles viejas y nuevas, diferentes barrios... Esta ciudad, al igual que el lenguaje, ha cambiado a lo largo de la historia y hay partes que se renuevan y otras que desaparecen. En el lenguaje también hay palabras, signos, oraciones y reglas que van cambiando. El lenguaje es una forma de vida, ya que va ligado a las personas.
La idea principal de este texto es considerar el lenguaje como algo vivo, activo y definido por unas reglas. Es como un juego donde se cambian todos sus elementos siguiendo unas normas. El lenguaje nos sirve para hacer cosas que transforman la realidad y su uso modela nuestra mente, nuestros pensamientos y la visión de la realidad.
3. Lenguaje, Realidad y Sociedad
En este texto se habla sobre la relación entre el lenguaje y la vida, oponiéndose a la visión de Platón, quien hablaba de un lenguaje universal y abstracto que existía por sí mismo independientemente de las cosas concretas.
Para Wittgenstein, el lenguaje está muy relacionado con la realidad y se constituye a través de la práctica de acciones y de sus usuarios con unas reglas socialmente convenidas. El lenguaje está intrínsecamente ligado a la cultura y sociedad en la que se desarrolla. El lenguaje abstracto, aunque puede ser una parte de todos los lenguajes humanos, no tiene el mismo sentido en todas las reglas y culturas del mundo, ya que su uso y sus reglas no son iguales en todas las sociedades. Wittgenstein es más partidario de los sofistas que de la universalidad platónica.