Metafísica de Aristóteles: Conceptos Fundamentales y la Naturaleza del Ser

Metafísica de Aristóteles: La Filosofía Primera

Esta fue su pretensión con el saber que denominó “Filosofía Primera” o “Metafísica”. Sobre todo porque, tal como ya dijimos, desde Parménides —quien había negado la posibilidad de justificar racionalmente cualquier cambio y movimiento—, todos los filósofos precedentes habían mantenido que no se podía admitir el paso del No-ser al Ser y viceversa, pues ni del No-Ser nada podría llegar a Ser, ni el Ser podría dejar de Ser.

La pluralidad del Ser

Para resolverlo, en la Metafísica, afirmó que había muchas acepciones del Ser, referidas todas ellas a un término único y a una misma naturaleza:

• A la sustancia: porque “son”.
• A los accidentes: porque también “son”.
• Al ser en cuanto ser: (aunque también se ocupaba de conceptos como “causa”, “sustancia”, “acto y potencia”, etc.).
• Al ser más universal de todos los seres.

La teoría de la sustancia

Sustancia era prioritariamente el individuo concreto, aunque amplió este concepto afirmando dos tipos de sustancias:

• Sustancia primera: Individuos concretos.
• Sustancias segundas: Especies y géneros (ej. hombre, animal, mujer).

Las sustancias segundas no las entendía como conceptos puros, sino como realidades que tenían existencia real, aunque no separada de la sustancia primera. (A veces, no obstante, dio preferencia a la sustancia segunda porque los individuos perecen y solo la especie subsiste, aunque sea en otros individuos).

Unidad de la ciencia metafísica

Ahora bien, el hecho de que el ser se diga de muchas maneras no hace peligrar la perseguida unidad del ser y, con ello, la unidad de la ciencia metafísica. Las distintas formas de decirse el ser se unifican en una sola de modo análogo: si lo que hace al ser sustancial es la forma en cuanto acto, y tal actualidad es posible porque se inspira en el acto puro de existir (el más general de todos los seres), el ser y sus diversos modos de decirse quedan unidos.

En conclusión, y como puede deducirse de lo hasta aquí dicho, Aristóteles no rechaza totalmente la teoría de las ideas de Platón, sino solo su existencia separada de lo sensible, pues para él no era posible.