Metafísica de Platón: Dualismo entre Mundo Sensible e Inteligible

Platón, nacido en Atenas en el año 428-427 a.C. en el seno de una familia aristocrática, fue un influyente filósofo de la antigua Grecia. Inicialmente, se inclinó por la poesía lírica y trágica, influenciado por su primer maestro, Crátilo. Sin embargo, tras convertirse en discípulo de Sócrates, abandonó estas artes y se dedicó por completo a la filosofía, quemando sus obras literarias anteriores. La política fue una de sus principales preocupaciones, y en el ámbito de la metafísica, se propuso resolver los problemas planteados por sus predecesores.

El Problema de la Verdad y la Realidad

Los filósofos presocráticos concebían la verdad como algo oculto que debía ser revelado. Los sofistas, por otro lado, negaban la existencia de una verdad objetiva, sosteniendo que la verdad era subjetiva y dependía de la percepción individual. Sócrates, en cambio, afirmaba la existencia de una verdad universal, la cual residía en la esencia de las cosas y se manifestaba a través de leyes universales. No obstante, Platón consideraba que Sócrates había fracasado en su intento, ya que sus leyes universales se basaban en cosas particulares y cambiantes. Para Platón, no era posible derivar leyes universales de objetos en constante movimiento. Esta convicción lo llevó a postular una división de la realidad en dos mundos: el inteligible y el sensible.

Los Dos Mundos: Sensible e Inteligible

El Mundo Inteligible

Además de las cosas sensibles, perceptibles a través de nuestros sentidos, Platón propone la existencia de otro tipo de entidades que constituyen la esencia de las cosas: las "Ideas" o "Formas". Estas Ideas, que conforman el mundo inteligible, poseen las siguientes características:

• Tienen realidad por sí mismas, no son meros conceptos mentales.
• Están separadas de las cosas sensibles.
• Son eternas, simples e inmutables.
• No pueden ser conocidas a través de los sentidos, sino solo a través de la inteligencia.

Platón afirma que el mundo inteligible, eterno e inmutable, se encuentra en un plano superior al mundo sensible. Además, sostiene que el mundo de las Ideas posee una estructura jerárquica:

1. En la base se encuentran las Ideas correspondientes a las cosas sensibles (agua, caballo, etc.).
2. Por encima se sitúan las Ideas de las entidades matemáticas (igualdad, desigualdad, etc.).
3. En un nivel superior se hallan las Ideas abstractas (Uno, Belleza, etc.).
4. En la cúspide se encuentra la Idea del Bien, que constituye la esencia suprema. Para Platón, el Bien se identifica con el orden y la armonía.

El Mundo Sensible

El mundo sensible es el mundo que percibimos a través de los sentidos y que está en constante cambio. En este mundo, las cosas no poseen un ser verdadero, sino que su ser es derivado del mundo inteligible. El mundo sensible también presenta una organización jerárquica:

1. En la cima se encuentra el Alma del Mundo, que rige el movimiento.
2. Las esferas astrales, que poseen un carácter divino.
3. Las almas inmortales de los hombres.
4. Los cuerpos de los hombres, animales y vegetales.
5. En el nivel más bajo se encuentra la materia primitiva.

Relación entre el Mundo Sensible y el Mundo Inteligible

La relación fundamental entre ambos mundos es la de participación. El mundo sensible participa del inteligible en el sentido de que, aunque las cosas sensibles no pueden ser conocidas por la razón, sus esencias residen en el mundo de las Ideas. Otras formas de relación son:

• Por presencia: Si una cosa sensible posee un cierto ser, si podemos considerarla como tal cosa, es porque hay algo de la Idea en ella, porque la Idea está presente en ella de algún modo.
• Por finalidad: La Idea es la causa última de las cosas; las cosas tienden a ser Ideas.

El Mito de la Caverna es un ejemplo paradigmático que ilustra la relación entre los dos mundos. Es importante destacar que Platón mismo reconoció las dificultades y problemáticas inherentes a esta relación. Aunque cuestionó la interacción directa entre ambos mundos, sí sostuvo que las Ideas solo se relacionan con las Ideas, y las cosas sensibles con las sensibles.