Metafísica y religión: origen, evolución y pruebas de la existencia de Dios

Metafísica como estudio de Dios

El origen de la conciencia religiosa se sitúa ya en los primeros enterramientos sobre los que se tienen evidencias arqueológicas. Los hombres de Neandertal pintaban a sus muertos con ocre rojo, los lavaban, los vestían con ropas especiales y los adornaban con amuletos. Los egipcios mostraban un meticuloso cuidado en el embalsamamiento de los cadáveres, pues creían que el cuerpo tenía que estar intacto para que el alma pudiese pasar a la siguiente vida. En la cultura china, se inhumaban los cadáveres en ataúdes. Las costumbres funerarias son el deseo del recuerdo y el anhelo de inmortalidad; a partir de ahí nace la idea de una realidad trascendente.

Evolución de las formas religiosas

La naturaleza está dotada de espíritus que influyen en la vida.

• Animismo: Tiene el poder de los elementos de la naturaleza, que pueden destruir. Según Tylor, es la expresión mínima de la religión.
• Fetichismo: En algunos pueblos primitivos, aparece esa expresión mínima de la religión. Utilizan un objeto que se cree sagrado porque va unido a la divinidad y, por tanto, posee poderes mágicos.
• Politeísmo: Está representado por los dioses antropomorfos. Se dotan de simbología; cada fuerza de la naturaleza está divinizada.
• Monoteísmo: Surgen las tres grandes religiones monoteístas: judaísmo, cristianismo e islamismo.

Posturas ante la existencia de Dios

• Ateísmo: Niega la existencia de Dios.
• Agnosticismo: No niega ni afirma la existencia de Dios. Considera que ni la razón ni la experiencia son capaces por sí mismas de demostrar la existencia o inexistencia de un Dios.
• Panteísmo: Defiende la existencia de una realidad divina, pero que no está en un mundo más allá de este.
• Teísmo: Defiende la existencia de un Dios poderoso e infinito y preocupado por el destino humano.
• Deísmo: Afirma la existencia de una realidad divina trascendente.

Pruebas de la existencia de Dios

Pruebas de tipo ontológico

Anselmo de Canterbury y Descartes. Anselmo formula por primera vez el argumento ontológico. Descartes retoma el argumento, y Kant replicará a esta forma de razonar distinguiendo entre el concepto de una cosa y su existencia.

Pruebas de tipo causal

Aparte de las pruebas que apelan a la evidencia del orden, destaca Tomás de Aquino. Estructura:

1. Punto de partida: Se trata de un hecho de experiencia: el movimiento, la causalidad, la contingencia, los grados de perfección o el orden del universo.
2. Punto de llegada: Cada una de ellas lleva a Dios.
3. Recorrido: El principio de causalidad afirma que nada se hace sin causa y nada sucede sin causa, pues es una cadena infinita de causas que no resolvería nada.

Kant recurre a la experiencia, pero luego abandona el ámbito de la experiencia. Según Kant, Dios no puede ser objeto del mundo fenoménico y, por ese motivo, tampoco podría ser objeto de la discusión científica.

Pruebas de tipo ético-moral

Se apoyan en la libertad humana, que exige la existencia de un ser que colme las aspiraciones a la verdad o la bondad del hombre, aspiraciones que las pone en todo.

Pruebas de tipo experiencial

Desde el sentimiento místico, sintieron contacto con la divinidad. Esta postura está relacionada con el fideísmo, que defiende que las verdades religiosas no pueden ser ni demostradas ni alcanzables por la razón, sino tan solo por la fe.