Del mito al logos: Orígenes de la filosofía presocrática y la búsqueda del arjé

Del mito al logos

El centro de la reflexión filosófica pasa a ser la Physis, la naturaleza, un concepto que conlleva la idea de un universo gobernado por un orden necesario.

La filosofía y la ciencia

Filosofía proviene de los términos griegos philos (amor) y sophía (sabiduría), por lo que se suele traducir como amor a la sabiduría. En el seno de la filosofía surge un concepto de ciencia o episteme que, frente a la mera creencia, es concebida como el conocimiento verdadero, el conocimiento de lo que es universal y necesario.

Los presocráticos

Los presocráticos coinciden en varias cuestiones fundamentales:

• La búsqueda del arjé o principio de las cosas.
• El uso del logos como instrumento de comprensión.
• La confianza en un orden, el cosmos, del mundo.
• La investigación de la physis o naturaleza.

Los milesios

Los primeros presocráticos son los milesios: Tales, Anaximandro y Anaxímenes. Proponen como arjé el agua o el ápeiron (lo ilimitado).

Escuela de Pitágoras

Les sigue en el tiempo la escuela de Pitágoras, que toma como arjé los números y desarrolló una importante investigación en matemáticas.

Parménides y Heráclito

Parménides de Elea y Heráclito de Éfeso desarrollan sendas filosofías en las que anteponen el logos a la información procedente de los sentidos. Pero presentan concepciones opuestas:

• Heráclito presenta un mundo en constante cambio, cuyo principio es la lucha de contrarios.
• Parménides, siguiendo una deducción puramente lógica a partir del principio —para él incuestionable— de que "lo que es, es, y no puede no ser", llega a la conclusión de que la realidad es inmutable.

Los pluralistas

Después de Parménides, los filósofos pluralistas intentarán conciliar la posibilidad del cambio con la necesidad lógica expresada en el principio de Parménides mediante la introducción de varios principios primeros. Se denomina pluralistas a un conjunto de pensadores que consideran un arjé múltiple: no hay un único principio sino muchos.

Para Empédocles de Agrigento (492-432 a. n. e.) hay cuatro principios que tendrán una larga trayectoria en el pensamiento occidental: la tierra, el agua, el aire y el fuego.

Demócrito de Abdera (470-370 a. n. e.) defenderá que las últimas realidades son átomos materiales de diversas formas.

Finalmente, Anaxágoras de Clazómenes (500-425 a. n. e.) afirma que en todo hay de todo. Los principios son semillas elementales de todas las cosas, a las que posteriormente Aristóteles llamará homeomerías.