Nietzsche: nihilismo, voluntad de poder y crítica al lenguaje en el Crepúsculo de los ídolos
Resumen
Dos resúmenes comentan un fragmento del Crepúsculo de los ídolos de Nietzsche sobre el origen de la decadencia y el nihilismo de la tradición occidental. Se explican la transmutación de los valores, la voluntad de poder, el eterno retorno, el perspectivismo y la crítica al lenguaje. El documento incluye además un cuestionario con preguntas de comprensión y un glosario de conceptos clave.
Puntos clave
- Nietzsche atribuye la decadencia de la tradición occidental a la antítesis de valores, basada en el rechazo a la vida y la exaltación de la razón, que lleva al nihilismo y a la muerte de Dios.
- Propone una transmutación de los valores que sustituye la metafísica tradicional por la exaltación de lo vital, con los conceptos de voluntad de poder y eterno retorno.
- Sustituye la verdad por el perspectivismo y el concepto por la metáfora, pues el lenguaje no capta las diferentes perspectivas de lo real.
- Critica a los filósofos por confundir lo último y lo primero, poniendo al comienzo los conceptos supremos, los más generales y vacíos, que llama «humo de la realidad».
- Según el texto, el bien y el mal dejan de ser conceptos extramorales.
Primer resumen
En el fragmento del texto que vamos a comentar del «Crepúsculo de los ídolos» de Friedrich Nietzsche, el autor trata de reconstruir genealógicamente el origen de la decadencia que ha conducido al nihilismo de la tradición occidental. Desde un programa constructivo, nuestro autor aborda una transmutación de los valores, una aniquilación de la metafísica tradicional que sustituye a una exaltación de lo vital: la «voluntad de poder» y el «eterno retorno», que conducen a los umbrales del superhombre. El ateísmo y el perspectivismo sustituyen a la verdad y la metáfora al concepto. Según Nietzsche, el lenguaje —«esa vieja hembra engañadora»— no acierta a captar las diferentes perspectivas de lo real; el bien y el mal dejan de ser conceptos extramorales. En definitiva, el pensamiento nietzscheano nos abre el pensamiento hacia el nuevo siglo.
Segundo resumen
En el fragmento del texto que vamos a comentar del «Crepúsculo de los ídolos» de Friedrich Nietzsche, el autor plantea la otra idiosincrasia de los filósofos, que no es menos peligrosa: consiste en confundir lo último y lo primero. Ponen al comienzo, como comienzo, lo que viene al final: los “conceptos supremos”, es decir, los conceptos más generales, los más vacíos, el último humo de la realidad que se evapora. Esto es, una vez, solo expresión de su modo de venerar: a lo superior no le es lícito provenir de lo inferior, no le es lícito provenir de nada. La crítica a la tradición occidental es metafísica, en los ámbitos ontológico, epistemológico y moral. Para Nietzsche, se ha producido un grave error en la filosofía occidental: la creencia en la antítesis de valores que ha conducido a la decadencia y al nihilismo, basada en el rechazo a la vida y en la exaltación de la razón, y que conduce a la muerte de Dios.
Cuestionario
- La corriente de pensamiento que define a Nietzsche: se denomina raciovitalismo.
- Según Nietzsche, el origen de la filosofía: el origen de la filosofía se sitúa en la tragedia y comedia griegas.
- ¿A qué denomina Nietzsche “humo de la realidad”?: a los conceptos supremos.
- En la crítica al lenguaje: el autor sustituye el concepto por la metáfora.
-
La filosofía de Nietzsche conduce necesariamente:
- (1) A la muerte de Dios.
- (2) Al nihilismo. (no sé si es esa)
- (3) A asumir los valores tradicionales.
- (4) A criticar el devenir.
-
De acuerdo con nuestro autor, la decadencia de la filosofía occidental se inicia con:
- (1) Platón y la tradición judeocristiana.
- (2) El aristotelismo tomista.
- (3) Hume y Kant.
- (4) Descartes.
Conceptos clave
- Nihilismo
- Voluntad de poder
- Eterno retorno
- Perspectivismo
- Metafísica
- Raciovitalismo
- Humo de la realidad
- Muerte de Dios
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PDF Word HTMLPreguntas frecuentes
¿Qué es el «humo de la realidad» en Nietzsche?
Es la expresión con la que Nietzsche designa los conceptos supremos, es decir, los conceptos más generales y vacíos, que se evaporan como el último humo de lo real.
¿Qué sustituye Nietzsche al concepto en su crítica al lenguaje?
Según el texto, el autor sustituye el concepto por la metáfora, porque el lenguaje no acierta a captar las diferentes perspectivas de lo real.
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