El Nominalismo de Guillermo de Ockham y la Transformación de la Filosofía Medieval

El Criticismo de Ockham y la Autonomía de la Razón

El criticismo del siglo XIV es, en primer lugar, una consecuencia de la nueva visión de la filosofía surgida en el siglo XIII a raíz del descubrimiento del aristotelismo. Tras siglos de agustinismo, se había entrado en contacto por primera vez con un sistema que nada debía al cristianismo ni a la Biblia; un sistema que no dependía en absoluto de la revelación judeocristiana, sino que aparecía como resultado de la razón, funcionando por sí misma, al margen de la fe. Esta circunstancia favoreció ampliamente la idea de que la razón y la filosofía son autónomas.

El Problema de los Universales

Dentro de este contexto, se plantean diversas posturas sobre si los universales existen de forma independiente a la razón:

• Realismo (mencionado como relativismo) exagerado: Sostiene que las ideas existen fuera de las cosas.
• Realismo (mencionado como relativismo) moderado: Los conceptos están dentro de las cosas, tal como defendía Aristóteles.
• Nominalismo: No existe nada que sea universal; solo existen los seres singulares y concretos. Los conceptos universales son palabras vacías, ya que no les corresponde ninguna realidad objetiva.

Ideas Principales de su Proyecto Filosófico

Principio de Economía Metafísica: "La Navaja de Ockham"

Este principio establece que hay que explicar las cosas de la forma más sencilla posible y que todas las explicaciones complejas deben ser suprimidas. Sus máximas son:

• No hacer con muchas cosas lo que se puede hacer con pocas.
• No utilizar muchos medios para lo que se puede hacer con pocos.
• No hay que multiplicar los entes sin necesidad.

Principio de la Omnipotencia Divina

Dios es omnipotente y libre. Lo único que no puede hacer es aquello que resulte contradictorio. Este principio conlleva las siguientes consecuencias:

Consecuencias en el Pensamiento de Ockham

• Negación de la ley natural: Niega la existencia de una ley natural que rija la moralidad de los hombres. Ockham quiere reafirmar que Dios no está sujeto a ninguna ley preestablecida.
• Carácter contingente del mundo: Reafirma que lo único que existe es la voluntad divina; el mundo es como es, pero podría haber sido de otra manera.
• Probabilismo de la ciencia: Dado que los hechos ocurren de una forma, pero podrían ocurrir de forma distinta por la voluntad divina, la ciencia adquiere un carácter probabilístico.
• Voluntarismo: La voluntad está por encima del entendimiento en el obrar humano y es autónoma.
  • Metafísico: El hombre puede actuar con libertad respecto al mundo.
  • Moral: El hombre tiene la capacidad de decidir sobre lo que es bueno y malo, fundamentado en la voluntad.