El Origen del Pensamiento Racional: De la Mitología al Logos

La Teoría de las Ideas y el Origen de la Filosofía

La filosofía nace en el siglo VI a. C. en Grecia, cuando el ser humano cambia el mito por el logos. El mito es un conjunto de narraciones y doctrinas de tipo fantástico acerca del origen del mundo y del hombre.

El paso del mito al logos

El mito se sustituye por el logos ante la necesidad de comprender la constancia de los fenómenos de la naturaleza y en busca de una explicación racional del mundo. Los primeros pensadores aparecieron en Mileto, una ciudad griega que fue un imperio marítimo donde confluían personas de todos los países, lo que favoreció el intercambio de ideas y la aparición de la filosofía.

Los primeros filósofos se cuestionaron el origen de todo (el arjé de la fisis), para lo cual existen dos soluciones:

• Monista: el arjé reside en un solo material.
• Pluralista: el arjé se compone de varios elementos.

Pensadores monistas

Entre los principales exponentes encontramos:

• Tales de Mileto: el agua es el principio del mundo, apoyándose en que todas las cosas se nutren de ella.
• Anaximandro de Mileto: propone el ápeiron, una realidad indeterminada.
• Anaxímenes: el aire es el principio, pues todo nació mediante la condensación de este elemento.

El devenir frente a la inmutabilidad

Heráclito de Éfeso situaba el arjé de la fisis en el fuego, del cual extrajo su filosofía del devenir. Para él, el universo es un continuo cambio y se rige mediante la lucha de contrarios.

Un filósofo opuesto a su pensamiento fue Parménides de Elea; según su doctrina, el mundo era quietud y su origen respondía al ser inengendrado, inmóvil y único; por tanto, el movimiento no existe.

Soluciones pluralistas y atomismo

Por otro lado, se encuentra la solución pluralista:

• Empédocles: sostiene que el fuego, la tierra, el agua y el aire son el arjé de la fisis. El movimiento es el resultado de la fuerza del amor (que une y hace nacer) y la fuerza del odio (que separa y hace perecer).
• Anaxágoras: admite que todo existe desde siempre (Parménides) y el cambio o devenir (Heráclito). Situó el arjé en las homeomerías (gérmenes o semillas), eternas e indestructibles, y explicó el movimiento como causa de una fuerza ordenadora del universo: el Nous.
• Atomistas (Leucipo y Demócrito): sitúan el átomo como arjé de la fisis. Pensaron que las distintas cosas surgen al mezclarse los átomos y que el movimiento se produce por azar y necesidad ciega.