Ortega y Gasset: contexto histórico y filosófico de la España de la Restauración

Contexto Histórico de Ortega y Gasset

En 1875, el golpe de Estado del general Martínez Campos proclama a Alfonso XII rey de España. Da comienzo así la Restauración Borbónica. En el nuevo sistema, que sustituye a la Primera República, los partidos Conservador y Liberal se alternan en el poder de manera pactada, sirviéndose de los caciques. Tras la muerte de Alfonso XII y la regencia de María Cristina, Alfonso XIII da continuidad a este sistema político que, separado de la sociedad, impide la participación de las demás fuerzas. Síntoma de la crisis es el desastre del 98: la liquidación del imperio español sume a la sociedad en el pesimismo. La única salida es la emigración. La Gran Guerra traumatizó a Europa, aunque España no participó. Aumentó la conflictividad social: huelgas generales, atentados anarquistas... A esta tensión sociopolítica se suma en 1921 el desastre de Annual. Esta situación provocó la desconfianza hacia los partidos tradicionales y abonó el campo a los totalitarismos. Es el miedo que trasluce Ortega en El tema de nuestro tiempo. En España, se produce el golpe de Estado de Primo de Rivera, que abre una dictadura de casi ocho años, a la que Ortega se enfrentará. Sin embargo, este periodo de crisis sociopolítica coincide con la Edad de Plata de la cultura española. Ortega da continuidad a los movimientos que aspiran a resolver esos males de la patria: el regeneracionismo, la renovación pedagógica o la generación del 98. Nuestro autor sostiene que es necesario dotarla de una capacidad científica, de una "competencia".

Contexto Filosófico

Inicialmente, Ortega encuentra en Alemania la fuente de esa competencia: la ciencia ajustada al neokantismo. Sin embargo, pronto abandonará ese modelo, ya que participa del idealismo, al que va a considerar causa de la crisis de la modernidad. Por tanto, la superación del idealismo no era para Ortega solo una cuestión filosófica, sino la solución a los problemas de España y Europa. Si el principio de racionalidad con el que nace la Edad Moderna es superado por otra idea más básica, se abrirá una nueva época.

Influencias Filosóficas en Ortega y Gasset

El vitalismo de Nietzsche y la fenomenología de Husserl serán decisivos para superar el idealismo. Del primero asumirá su concepción perspectivista de la verdad y la defensa de los valores vitales. Al vitalismo nietzscheano, Ortega enfrentará su raciovitalismo. De la fenomenología de Husserl recibió la preocupación por hacer que la filosofía descansara en un fundamento firme a partir de una reflexión autónoma, aunque para Husserl dicha realidad radical será la conciencia y para Ortega la vida.

Heidegger y Sartre configuran su contexto filosófico más cercano. Los tres guardan una clara afinidad. La descripción orteguiana de las categorías de la vida es muy cercana al análisis heideggeriano de la existencia humana.

Ortega comparte con Sartre la idea de que el hombre carece de naturaleza, puesto que, según nuestro autor, la vida es un “quehacer”. Coinciden también en que el ser humano es un “náufrago” en la existencia y que tiene que decidir la vida que ha de vivir. Ortega se separa del nihilismo. Finalmente, la influencia del historicismo de Dilthey fue decisiva en el concepto orteguiano de razón vital e histórica.