El papel de Dios en la filosofía de Descartes: Fundamento y realidad

El papel de Dios en el sistema filosófico cartesiano

El problema de Dios ocupa en el sistema filosófico cartesiano un papel muy importante, si bien no es el tema central, pues el fundamento de su filosofía se halla en el sujeto pensante. Sin embargo, la existencia de un ser Infinito, que posee en sí todas las perfecciones y que, por tanto, no puede ser engañador, se constituirá en la garantía que respalda la aplicación del criterio de verdad y certeza: la evidencia.

Dios le permite a Descartes no solo romper el cerco del pensamiento para salir a la realidad extramental, sino también asegurar que a todas las ideas que el sujeto posee del mundo corpóreo y que son claras y distintas —es decir, las que se corresponden con propiedades cuantificables (las cualidades primarias)— les corresponde una realidad extramental. A esta realidad extramental la llama Descartes substancia extensa, pues su atributo es la extensión y sus modos la figura y el movimiento. Debido a este importante papel que la existencia de Dios desempeña en la filosofía cartesiana para permitirle salir del problema del idealismo, el filósofo lleva a cabo, en las Meditaciones Metafísicas, tres demostraciones de la existencia de Dios.

La búsqueda de la causa de la idea de Infinitud

El propósito de Descartes es ver si puede encontrarse una idea cuya realidad objetiva sea tal, que la causa de esta no pueda hallarse en el sujeto ni formal ni eminentemente. Siguiendo el principio de causalidad, admite que en la causa ha de haber, al menos, tanta realidad como en el efecto. Por ello, examina las ideas que se hallan en él y las clasifica según su origen en:

• Adventicias: Las que parecen proceder del exterior (realidad extramental).
• Facticias: Construidas por el sujeto a partir de las adventicias.
• Innatas: Nacidas con el sujeto.

Así, en las ideas adventicias no encuentra nada cuya realidad objetiva sea tal que exceda la realidad formal del sujeto (no hay nada que no haya podido generar yo); pasará lo mismo en las ideas facticias. Sin embargo, Descartes encuentra la idea de Infinitud (Dios), cuya realidad objetiva ni proviene del sujeto, pues es finito, ni proviene del exterior, al no ser adventicia. Luego, es innata.