El Paralogismo y la Antinomia: Reflexiones sobre el Alma y la Existencia de Dios

El Paralogismo y la Antinomia en la Filosofía de Kant

El paralogismo se traslada al concepto de alma y es un silogismo erróneo en el que un mismo término es usado en dos sentidos diferentes, en este caso el “yo” del alma, por lo que es un argumento falaz. El alma se corresponde tradicionalmente con el de una sustancia simple, de ahí que la tradición dogmática persista en demostrar la existencia del yo como tal sustancia.

El resultado es que un acto del entendimiento (la conciencia del yo) es indebidamente convertido en una sustancia simple, es decir, en alma.

La Antinomia y el Concepto de Mundo

La antinomia se traslada al concepto de mundo y es una pareja de proposiciones auténticas contradictorias entre sí. La solución está en demostrar que pasan por un supuesto ilógico. El problema deriva de la idea de mundo heredada de la tradición dogmática, que ha sido considerada como una realidad metafísica suprasensible, lo que implica pasar el límite que a la razón le está permitido el conocimiento.

Pruebas de la Existencia de Dios

Las pruebas de la existencia de Dios son los argumentos que han recorrido la historia del pensamiento, en un intento de conseguir alguna evidencia racional de la existencia de Dios. Kant los resume en tres:

• Argumento ontológico: es la idea de que un ser perfecto ha de existir, ya que de lo contrario no sería perfecto. Kant señala que la existencia de un ser se formula con proposiciones sintéticas, por lo que trata algo externo al sujeto y la razón se pone a sí misma fuera de toda experiencia posible.
• Argumento cosmológico: afirma que todo tiene una causa, por lo que ha de existir un ser que lo causa. Kant afirma que el principio de causalidad no se puede aplicar a Dios porque estaría sobrepasando los límites, al intentar aplicar categorías propias del conocimiento científico a realidades suprasensibles.
• Argumento fisicoteológico: son los distintos grados de perfección que hay en el mundo, y los hace depender de un ser. Contra esto, Kant aduce argumentos similares al anterior, porque no podemos afirmar la existencia de realidades que sobrepasen esos límites.

Conclusión

Todo lo expuesto hasta ahora corrobora la imposibilidad de la metafísica como conocimiento teórico.