El Pensamiento de Platón: Ética, Política y la Teoría del Estado Justo

Pregunta 2C: Posición Filosófica

Hemos concluido la pregunta anterior señalando que la descripción platónica de la realidad y de su conocimiento tiene claras implicaciones ético-políticas.

El Contexto de la Crisis Ético-Política

Como vimos en el contexto, Platón presenta sus ideas como una respuesta a la crisis ético-política que, según este autor, afecta a su época. Se enfrenta a lo que considera una crisis: los sofistas. Frente a un gobierno basado en la persuasión, el acuerdo y la mayoría democrática, Platón propone un fundamento en el esfuerzo racional para alcanzar el conocimiento del Bien.

La Organización del Estado Ideal

Aplicando el principio de especialización, el pensador ateniense diseña un Estado organizado en tres grupos sociales:

• Los productores
• Los auxiliares
• Los gobernantes

Estos últimos son seleccionados entre los mejores auxiliares y, tras un exigente proceso educativo, alcanzan la sabiduría: conocen las esencias de los seres sensibles y los valores estéticos y éticos hasta llegar al Bien. Se trata del «camino del alma hacia el ámbito inteligible».

Ética y Justicia Individual

Esta concepción política conduce a la ética, pues lo dicho más arriba nos lleva a concluir que solo alcanzaremos un Estado justo cuando cada ciudadano cumpla con la función que se le ha asignado; es decir, cuando sea justo.

Antropología Platónica: El Alma y el Cuerpo

Platón define al hombre como un alma unida temporal y accidentalmente a un cuerpo que es su cárcel y del que tiene que escapar. En el texto, se muestra mediante el ascenso cognoscitivo del prisionero. Se trata de un ascenso que exige un gran esfuerzo y provoca sufrimiento, lo que refleja las tensiones que se producen entre las tres partes que conforman el alma:

1. Racional
2. Irascible
3. Concupiscible

La ética platónica sintoniza con esa antropología. El ser humano actuará con justicia cuando cada parte de su alma se comporte conforme a su virtud. Cuando la concupiscible sea moderada, la irascible valiente y la racional sabia, se conseguirá un ser humano justo.

Epistemología: El Ámbito de la Opinión

Al comentar el fragmento, vimos que la «morada-prisión» es el ámbito de la opinión (doxa), del saber no verdadero. Añadamos que hay dos grados de opinión: la conjetura (conocimiento de «imágenes») y la creencia (conocimiento de los seres naturales y artificiales).

El Filósofo Rey y el Estado Ideal

Ahora bien, conocer lo inteligible no es suficiente. Los sabios han de superar lo que hoy llamaríamos «un periodo de prácticas». Así pues, estos sabios, conocedores de la verdad y con experiencia política, dirigirán un Estado ideal dedicado a que los ciudadanos alcancen la justicia.