Pensamiento de Sócrates y Aristóteles: Ética, Metafísica y Física

Filosofía de Sócrates: La Ética del Buen Vivir

El pensamiento de Sócrates se conoce como intelectualismo moral y defiende que virtud, conocimiento y felicidad son inseparables.

1. La virtud es conocimiento

La virtud hace referencia a aquel modo de ser que perfecciona a cada cosa. La virtud que nos hace excelentes no puede estar en nuestros cuerpos, ya que el hombre no es su cuerpo, sino su alma. Por tanto, solo el bien o la justicia pueden hacer excelentes nuestras almas.

Como paso previo a practicar la justicia, debemos conocer qué es. Es por ello que a Sócrates solo le preocupó el conocimiento del bien y la justicia. Así, los hombres más justos son los más sabios y los hombres más virtuosos son los que poseen más conocimiento de la virtud.

2. El conocimiento es felicidad

El hombre justo ha adquirido la capacidad de diferenciar lo correcto de lo incorrecto; por tanto, el hombre más feliz será aquel que sepa elegir mejor. Y si el hombre justo es el que mejor sabe elegir, la conclusión es que el hombre justo es el más feliz.

3. El mal solo puede ser ignorancia

Sócrates defiende que nadie hace el mal a sabiendas. La voluntad no puede querer el mal como tal porque siempre busca el bien. Si alguna vez elige el mal, es porque se le presentó como bien.

Metafísica Aristotélica

Objeto de la metafísica

Todos los hombres tienen por naturaleza el deseo de saber. Ese deseo de saber culmina en el conocimiento de las causas, y ese conocimiento es el objeto de la metafísica, de la ciencia de las primeras causas y principios del ser, el conocimiento de la causa última de la naturaleza y de la realidad.

Terminología

• Filosofía primera: Para Aristóteles es la ciencia más general que existe, aquella que se ocupa de los seres en tanto que san. Considerando su definición y el hecho de que en el mundo griego los primeros principios poseen un carácter divino, muchos se refirieron a esta ciencia como teología.
• Por su parte, Andrónico (traductores de Aristóteles) tituló como metafísica a los tratados del filósofo que versaban sobre esta ciencia.

Crítica a la Teoría de las Ideas de Platón

Aristóteles estará de acuerdo con Platón en que hay un elemento común entre los objetos de la misma clase (el universal, la Idea); admitirá, por tanto, que ese universal es real, pero no que tenga existencia independiente de las cosas. La Teoría de las Ideas duplica sin motivo el mundo de las cosas visibles, tampoco es capaz de explicar el movimiento de las cosas. Considera que esta teoría es imposible, ya que la esencia no se puede encontrar fuera de las cosas.

Teoría de las Cuatro Causas

La noción de causa (aitía) de algo es aquello por lo cual algo es y se comporta como lo que es, y por tanto nos proporciona todo lo necesario para poder explicarlo. En el libro I de la Metafísica, Aristóteles nos presenta las cuatro causas:

• Causa formal
• Causa material
• Causa eficiente
• Causa final

Los primeros filósofos se ocuparon de la causa material al buscar el arjé. Empédocles y Anaxágoras utilizaron la causa eficiente para explicar el devenir de la realidad. La filosofía de Platón trataría de la causa formal, representada por las Ideas. Respecto a la causa final, ningún filósofo la trató explícitamente, por lo que Aristóteles se presenta como innovador al respecto.

Teoría de la Sustancia

Aristóteles intenta responder a qué es el ser, término análogo (se dice de muchas maneras). La sustancia es la forma privilegiada de ser. El ser se dice de muchas maneras, pero fundamentalmente como sustancia. Las formas de ser se dan necesariamente en la sustancia y Aristóteles las llama accidentes.

Denomina categorías a las diferentes formas del ser; para Aristóteles son diez. La sustancia es el individuo concreto y particular, lo que ordinariamente llamamos cosas u objetos. El verdadero ser adquiere las características de la experiencia:

• Sustancia primera: La propia y dixe, el ser, es el individuo.
• Sustancia segunda: La esencia, aquello por lo que conocemos el ser.

La sustancia es un compuesto de materia y forma (Teoría hilemórfica). Si hablamos de la materia de la que está hecha una cosa, diremos que los ladrillos, pero estos a su vez son una sustancia, es decir, un compuesto de materia y forma. Por lo tanto, Aristóteles nos habla de una materia próxima (que es la sustancia de la que están hechas las cosas) y de una materia prima (que es aquel sustrato último de la realidad).

Teoría del Ser en Acto y Ser en Potencia

• Ser en acto: Se refiere a la sustancia tal y como se nos presenta y la conocemos en un momento determinado.
• Ser en potencia: Se refiere al conjunto de capacidades de la sustancia para llegar a ser algo distinto de lo que actualmente es.

La potencia representa una cierta forma de no-ser: no se trata de un no-ser absoluto, sino relativo. Las potencias de una sustancia vienen determinadas por la naturaleza de cada sustancia.

Que la potencia representa una cierta forma de no-ser relativo se comprende mejor con la noción de privación, a la que recurre Aristóteles para aclarar el significado de potencia, el cual significa que la privación se da en un sujeto y no de modo absoluto.

Física Aristotélica

1. El objeto de estudio de la física: el movimiento de la naturaleza

Aristóteles concibe el mundo sublunar como la totalidad de las sustancias. Distingue dos tipos de sustancias: artificiales y naturales. La física es el estudio de la naturaleza.

El movimiento, el cambio, para Aristóteles es una realidad innegable y una característica fundamental de la naturaleza.

2. La explicación del movimiento

Esta explicación se basa en su concepción de la sustancia y en la teoría metafísica hilemórfica. Según esta teoría, la sustancia está compuesta de materia y forma, y la forma representa la esencia. Para que tenga lugar el cambio ha de haber algo que permanezca y algo que cambie, algo que se pierda y algo que se adquiera. Los principios del cambio son tres: el sustrato, la forma y la privación.