Perspectivismo y raciovitalismo en Ortega y Unamuno: crítica al escepticismo y al racionalismo

Perspectivismo y raciovitalismo: ideas centrales

Perspectivismo

Perspectivismo pretende superar el escepticismo y el racionalismo como dos ingenuos sistemas filosóficos. La perspectiva se presenta como una condición gnoseológica de lo real: es una condición que permite y posibilita el reconocimiento de la realidad. Obtenemos una pluralidad de perspectivas irreductible. El mundo no es una verdad omnimoda, eterna; sino que es algo que solo puedo contemplar desde mi propio horizonte.

Escepticismo y racionalismo

• Escepticismo: sostiene que el punto de vista es falso, puesto que la verdad es inalcanzable.
• Racionalismo: plantea que las ideas sobre la realidad las captamos adaptándola a nuestras estructuras mentales.

No puedo reducir esa multiplicidad de perspectivas, porque tras ellas hay un yo, una vida. El yo no es un yo para sí, sino que aporta sentido a la circunstancia; por eso somos insustituibles, somos necesarios. El sujeto carece de sentido sin el objeto. La perspectiva no tiene sentido sin la circunstancia: hay perspectivas porque el sujeto tiene lugar en la realidad, ocupa una circunstancia que es histórica. Nosotros somos circunstancia; nuestra definición se hace a lo largo de la vida.

Raciovitalismo

Raciovitalismo: concede primacía a la vida; esta es interpretada en términos de creatividad de vida ascendente. También aparece como un principio por la influencia de Nietzsche. El raciovitalismo de Ortega es un intento filosófico de superar el vitalismo, que desemboca en materialismo, y el racionalismo, que desemboca en idealismo. Es una meditación sobre la perspectiva de la vida y sobre la razón.

El raciovitalismo ya aparecía en la obra de Unamuno, en la cual existía un duelo trágico entre la cabeza y el corazón. El raciovitalismo pretende ser un punto medio entre el valor de la razón y el valor de la vida; reconoce la razón como una forma y función de la vida, y reconoce las raíces irracionales que forman parte de la vida.

La ciencia y el problema de la vida

Plantea que la ciencia está en peligro. El hombre moderno se siente desilusionado ante la razón físico-matemática porque es incapaz de responder al problema de la vida; solo se ocupa de los problemas banales o limitados. En contraste, la filosofía es un saber radical que se ocupa de los problemas fundamentales.

Conclusión

En síntesis, tanto el perspectivismo como el raciovitalismo proponen recuperar la importancia de la vida, la circunstancia histórica y la pluralidad de puntos de vista frente a las pretensiones absolutas del escepticismo y del racionalismo. La perspectiva, comprendida como condición gnoseológica, y el reconocimiento de la vida como motor creativo configuran una reflexión crítica sobre la razón y la realidad en la filosofía contemporánea.