Los Pioneros de la Razón: Pensadores Presocráticos y el Concepto de Arjé

Introducción al Pensamiento Presocrático: Del Mito al Logos

La filosofía arranca cuando se abandona el mito como explicación de la realidad y se dirige hacia el logos como explicación racional. Este cambio paradigmático implica dejar atrás las narrativas de Homero y Hesíodo. La explicación mítica, por tanto, no es dogmática, sino relativa y susceptible de crítica. Las cosas suceden porque tienen que suceder, obedeciendo a principios inherentes, y no por el capricho de los dioses.

El Problema del Arjé: La Búsqueda del Principio Originario

El concepto de Arjé (ἀρχή), que significa 'principio', 'origen' o 'fundamento', es central en la filosofía presocrática. Los primeros pensadores griegos se dedicaron a buscar la sustancia primordial o el principio fundamental del que todo procede y al que todo retorna.

La Escuela de Mileto: Los Primeros Filósofos

Tales de Mileto: El Agua como Arjé

Biografía y Aportes

Tales de Mileto, figura destacada de la Escuela de Mileto, es conocido por ser un hombre de negocios, matemático y astrónomo, famoso por predecir un eclipse de sol. Aunque no se conservan escritos suyos, Aristóteles nos transmite su pensamiento. El paso del mito al logos es un proceso lento y prolongado, donde elementos míticos se mezclan con factores racionales.

El Agua como Principio Universal

Tales postuló que el Arjé de todo es el agua. Según él, todo se origina del agua, se mantiene gracias al agua y se convertirá en agua. Sin embargo, no se refiere al agua que bebemos, sino a un principio subyacente que se manifiesta a través de ella. Para Tales, el agua es vida; la sequedad, la muerte. Por tanto, donde hay agua, hay vida.

Hilozoísmo y la Vida en la Materia

En la Tierra, todo se reduce a agua, y de ahí Tales infiere que la materia está viva, una concepción conocida como hilozoísmo. Una frase que se le atribuye y destaca su pensamiento es: "El mundo está lleno de dioses".

Anaximandro de Mileto: El Ápeiron, lo Indeterminado

Obra y Concepto de Arjé

Anaximandro, discípulo de Tales, es el autor de Peri Physeos (Sobre la Naturaleza), una de las primeras obras filosóficas escritas en prosa. Adoptó este estilo porque consideraba que el logos es libertad y no se adapta a la métrica poética. Se conservan pocos fragmentos de su obra. Anaximandro profundiza en la búsqueda del Arjé y concluye que no puede ser el agua ni ningún otro elemento material conocido.

Características del Ápeiron

Para Anaximandro, el Arjé debe ser el Ápeiron (ἄπειρον), que significa 'lo ilimitado' o 'lo indeterminado'. Es un principio sin límites, ilimitado espacialmente, indefinido y carente de acotaciones internas y externas. El Ápeiron posee caracteres divinos, siendo lo ilimitado en el tiempo y el espacio.

El Tiempo como Árbitro Cósmico

Anaximandro también ensaya un intento de respuesta sobre cómo se originan las cosas a partir del Ápeiron. Destaca que el tiempo es el árbitro que "rehace justicia", sugiriendo un equilibrio cósmico donde las cosas nacen y perecen según un orden temporal.

Anaxímenes de Mileto: El Aire como Sustancia Primordial

El Aire como Arjé y Alma del Mundo

Anaxímenes, otro miembro de la Escuela de Mileto, se fija en un elemento material, al igual que Tales. Se conservan pocos fragmentos de su obra. Para él, el primer principio de todo es el aire, concebido como el alma del mundo. El aire es un principio divino, infinito e inmenso.

Transformación y Ciclo Cósmico

Compara el aire cósmico con el alma humana. Según Anaxímenes, del aire nacen todas las cosas mediante procesos de rarefacción y condensación, y a él regresan cuando se corrompen, estableciendo un ciclo cósmico.

Heráclito de Éfeso: El Fuego, el Cambio y el Logos

Un Pensador del Flujo Constante

Heráclito, natural de Éfeso y de familia noble, fue un pensador permanentemente insatisfecho y disconforme con opiniones ajenas. Escribe Acerca de la Naturaleza, una obra llena de aforismos y sentencias breves, a menudo difíciles de descifrar. Hegel fue un gran admirador suyo e incluyó aforismos de Heráclito en su lógica.

Panta Rei: Todo Fluye

Su famosa doctrina del Panta rei (πάντα ῥεῖ), que significa "todo fluye", postula que "todo pasa, todo fluye, nada es permanente". Heráclito afirma que "nadie se puede bañar en el mismo río dos veces". Su discípulo Cratilo llevó esta idea al extremo, diciendo que "ni una vez".

La Armonía de los Contrarios

Para Heráclito, el continuo fluir se revela como una armonía de contrarios. La imposición del calor sobre el frío, por ejemplo, no lo destruye, sino que solo lo oculta, manteniendo una tensión dinámica entre opuestos.

El Fuego Viviente como Arjé y el Logos Universal

El Arjé de Heráclito es el fuego viviente. El fuego es como el rayo que gobierna todo, y si gobierna, está dotado de razón. Este fuego no es solo un elemento material, sino una fuerza cósmica inteligente, el Logos universal que rige el cambio y la armonía de los contrarios. El Logos es día y noche, invierno y verano, y Heráclito rechaza el antropomorfismo en su concepción.

Desconfianza en los Sentidos

Heráclito también enfatiza la necesidad de desconfiar de los sentidos, ya que estos solo perciben la apariencia superficial del cambio, sin captar la unidad subyacente del Logos.

Los Filósofos Pluralistas: Múltiples Elementos

Anaxágoras: El Nous y las Homeomerías

Introducción de la Filosofía en Atenas

Anaxágoras, de familia noble, fue el introductor de la filosofía en Atenas. Su obra Sobre la Naturaleza aborda la composición del universo.

Las Homeomerías y el Principio del Nous

Anaxágoras habla de infinitas cualidades, divisibles en infinitas partes. El término homoios (ὅμοιος) significa 'semejante', de ahí la homeomería, que es cada una de las partes en las que se dividen las infinitas cualidades que componen los seres. Introduce el concepto de Nous (νοῦς), o Mente/Intelecto, como un principio ordenador que, siendo distinto de la materia, puso en movimiento la mezcla original de homeomerías para formar el cosmos.

Empédocles: Las Cuatro Raíces y las Fuerzas Cósmicas

Los Cuatro Elementos Fundamentales

Empédocles, considerado un filósofo pluralista, señala cuatro "raíces" o elementos fundamentales que gozan de las propiedades del ser de Parménides: fuego, agua, aire y tierra. Los relaciona con los dioses: Zeus (fuego), Hera (aire), Nestis (agua) y Aidoneo (tierra).

Amor y Odio: Fuerzas Unificadoras y Separadoras

Según Empédocles, la combinación y disgregación de estos elementos, y la variación en su proporción cuantitativa, es lo que da origen a los seres. Este proceso está regido por dos fuerzas cósmicas opuestas: el Amor (que une) y el Odio (que separa), que actúan cíclicamente en el universo.