Platón y Aristóteles: Perspectivas sobre el Ser Humano, la Moral y el Estado

Antropología: El Dualismo de Platón frente al Hilemorfismo de Aristóteles

La visión platónica del ser humano

Desde el punto de vista antropológico, Platón concibe al ser humano como un compuesto de cuerpo y alma (dualismo antropológico); su unión es accidental, puesto que el lugar natural del alma es el Mundo de las Ideas. El alma es inmortal.

La interpretación biologicista de Aristóteles

Para Aristóteles, el ser humano es un compuesto inseparable de cuerpo y alma. El alma es el principio de vida y, por tanto, mortal e inseparable del cuerpo. La unión entre cuerpo y alma es esencial y no accidental. Aristóteles ofrece una interpretación biologicista y, como el alma es el principio de vida, todo ser vivo tiene un alma.

Aristóteles distingue tres tipos de alma:

• El alma vegetativa: la tienen todos los seres vivos y se encarga de la supervivencia.
• El alma sensitiva: la tienen los animales y los humanos, y es la encargada de los deseos, los apetitos y la locomoción.
• Finalmente, el alma racional: es exclusiva del ser humano y su función es la actividad intelectiva y la voluntad.

Ética: Virtud, Conocimiento y Felicidad

El Intelectualismo Moral de Platón

En relación a la ética, para Platón, el que llega al conocimiento de la Idea del Bien —el sabio— es el virtuoso y realizará acciones buenas. La virtud por excelencia es la justicia; esta se alcanza con el dominio de las pasiones por la razón.

Cada parte del alma (concupiscible, irascible y racional) ha de alcanzar su propia virtud:

• La racional: la sabiduría.
• La irascible: la fortaleza.
• La concupiscible: la templanza.

Platón es defensor del intelectualismo moral, y el carácter absoluto de los conceptos ético-políticos encuentra su expresión más radical en la Teoría de las Ideas.

La Eudaimonía y las Virtudes en Aristóteles

Para Aristóteles, el ser humano alcanza la felicidad mediante el ejercicio de la virtud. Existen dos tipos de virtudes: las intelectuales (dianoéticas) y las virtudes éticas, que se aplican a las acciones morales. La felicidad se consigue cuando el ser humano se autorrealiza por medio de las virtudes éticas y dianoéticas.

Política: El Individuo en el Seno del Estado

Finalmente, con respecto a la política, hay que afirmar que ambos autores no consideran la política como algo separado de la moral. Para los dos, el ser humano no es un individuo por una parte y un ciudadano por otra. El ser humano es ciudadano y, en el seno del Estado, se desarrolla como humano y se moraliza.

Modelos de Organización Política

Platón se esforzó por describir una organización política ideal. En ella, cada clase de ciudadanos (productores, guardianes y gobernantes) debe cumplir su función propia; solo entonces se conseguirá la justicia.

Aristóteles, por su parte, analiza y observa los hechos políticos reales y clasifica las formas de gobierno en virtud del fin al que tienden.